С нами бог текст молитвы

По учению Церкви то, что «ради нас родился Младенец юный, предвечный Бог» является причиной радости для тех, кто любит Бога. Тем, что Бог восхотел родиться в образе человека, Он дал избавление от тления и смерти, «уврачевал раны Евы», «простил грехи», «дал бессмертие», «исполнил пророчества», «привлек падшего первозданного Адама», «заменил ложь на веру» в истину, «привел всех ко живоносному свету», как сказано в рождественской службе.

Как мы уже сообщали, на период ремонтных работ в алтаре храма в честь преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, – зимнего храма обители, основные службы проводятся в Успенской церкви Центральной усадьбы. Поскольку эта церковь небольшая, а богомольцев много даже в зимний, не паломнический период, для ее расширения к храму присоединили часть братской трапезной, но этот храм не вмещает всех желающих, Для того, что бы все богомольцы смогли побывать на монастырских службах, было решено провести два богослужения Рождественского чина, одно в Успенском храме, и другое в храме Свято-Владимирского скита.

С особой торжественностью на этих службах звучат слова из книги пророк Исаии: «С нами Бог, разумейте языки покаряйтеся, яко с нами Бог».Частое повторение в этой песни: с нами Бог! свидетельствует о духовной радости верующих, сознающих среди себя Бога-Еммануила.

«В 1941 году, в деревне недалеко от Сергиева Посада жила благочестивая семья. Сын Сергей окончил десять классов и размышлял, куда пойти дальше учиться. Но в июне началась война, и его призвали в армию. Мать, провожая Сергея на фронт, благословила его крестиком и сказала: «Смотри, сынок, не снимай крестика с себя, он тебя спасет от смерти»,- и перекрестила. Повели ребят на фронт не подготовленных, и в первом же бою все, кого не убили, попали в плен. Пленником оказался и Сережа.

Выстроили солдатиков и приказали: «Командиры и коммунисты, два шага вперед из строя!» Никто не вышел. Тогда скомандовали: «Каждый второй — два шага вперед!» Среди вторых первым оказался Сережа. К нему первому и подошел немецкий офицер и рванул гимнастерку. Пуговицы оторвались, выпал крестик. Немецкий офицер ошеломленно посмотрел и начал у всех вторых таким же образом расстегивать гимнастерки. Но ни у кого крестика больше не оказалось.

Он и говорит Сереже: «Ты есть христианин, а они все коммунисты?» Юноша отвечает на это: «Я уверен, что ты не коммунист, но на тебе ведь тоже нет креста»- «О, да!»- ответил немец. Никого на этот раз не расстреляли, всех увезли в лагерь.

В лагере военнопленных почти не кормили, а кто уже не вставал от голода, отвозили в место, называемое «Долиною смерти». Туда при наступлении темноты приходил палач и добивал едва живых людей.

Однажды в барак прибыло пополнение, привезли новых русских военнопленных. Вошли они в барак и стали расспрашивать, есть ли москвичи. Сережа отозвался и сказал, что он живет в селе недалеко от Сергиева Посада. Обрадовался вновь прибывший и спросил: «А чей же ты будешь? И я оттуда же». Сережа ответил, кто его родители. Человек радостно сказал: «Я ведь с твоим отцом в Гражданскую войну воевал. А знаешь ли ты, какой сегодня день? Ведь сегодня память преподобного Сергия Радонежского. Значит, мы с тобой, Сережа, сегодня именинники. А у меня и угощение есть»,- и вынул из кармана три сырых свеклы. Разрезал- по ломтику на всех.

После этой сырой свеклы у Сережи открылся понос, и он скоро совсем слег. Через несколько дней его отнесли в «Долину смерти». Впоследствии Сергей так рассказывал об этом: «Лежу и гляжу на небо. Нет у меня ни страха смерти, ни жалости к себе: я будто живой труп- настолько мне все безразлично. Вдруг подходит мужчина, поляк. Как и когда-то немец, рванул ворот гимнастерки, а на его руку выпал крестик. Он даже руку отдернул, а другую, занесенную с ножом, опустил. Постоял, подумал, и молча ушел. Когда совсем стемнело, пришел он со своей женой, положил меня на какое-то полотно и потащили. Притащили к себе домой и три месяца выхаживали. Когда я совсем окреп, меня перевезли через линию фронта, к русским. И вновь я попал на передовую.

Когда война закончилась, пришел к Тому, Кто меня провел живым через все фронтовые дороги и опасности…»

«Архимандрит Алипий. Человек. Художник. Воин. Игумен»

В Библии — четыре жизнеописания Иисуса Христа. Каждое из них называется Евангелием. Евангелия были составлены апостолами, учениками Спасителя — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном Богословом. Наряду с новозаветными Евангелиями существует книга, названная ветхозаветным Евангелием. Она была написана во времена древнего Израиля пророком Исаией. Исайя жил за много веков до Рождества Христова. Однако события, о которых он говорит, в точности исполнились в жизни Спасителя. За такую поразительную точность пророка Исайю принято именовать ветхозаветным евангелистом. Цитаты из книги Исайи легли в основу некоторых православных песнопений. Об одном из них рассказывает священник Антоний Борисов:

Великим постом или накануне больших праздников в православных храмах совершается необычное богослужение. Называется оно повечерием. Состоит повечерие в основном из чтения псалмов, которые перемежаются проникновенными песнопениями. Одно из них по первым своим словам называется «С нами Бог». Это довольно продолжительное молитвословие составлено на основании цитат из пророчества святого Исайи. Начинается молитвословие с таких слов: «С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: Яко с нами Бог». Под «языцами» понимаются представители разных народов древнего востока. Они не только не верили в Единого Истинного Бога, но и постоянно нападали на древний Израиль. Иудеи часто оказывались в осаде неприятелей — спасением для них был только Господь. Пророк Исайя воодушевлял современников — если Бог с нами, то нам ничего не страшно. Но какое отношение такая деталь из прошлого имеет к нашей сегодняшней жизни? Слова «яко с нами Бог» являются точным переводом имени Эммануил. Эммануилом Исайя называет Спасителя — принявшего человеческое естество Бога. Господь, придя в мир, стал одним из нас, поселился с нами. Он разделил с людьми скорби этой жизни, дал надежду на вечное и радостное пребывание в Царствии Божием. Христос — главный и самый надежный защитник человека. Об этом говорят нам слова песнопения — «владычество было на плече Его». Они отсылают нас к древней традиции — цари Ближнего востока носили на плечах мантию, знак своего величия. У Христа не было мантии, символом Его царского достоинства стали Его проповедь и великие чудеса.

Песнопение «С нами Бог» приобретает особое смысловое значение на вечерней службе, предшествующей празднику Рождества Христова. Ведь пророчество святого Исайи было посвящено приходу в мир Спасителя. Песнопение «С нами Бог» воодушевляет молящихся, призывает их радоваться Рождению Христа, через Которого Бог вновь открыл людям Свое Царство. А теперь давайте послушаем песнопение «С нами Бог» в исполнении хора Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в городе Москве.

Отвечает священник Антоний Скрынников:

Здравствуйте, Вита! Бог благословит Вас.

Эта молитва является составной, т.е. предложения, входящие в эту молитву, взяты из разных мест книги пророка Исаии. Например, слова «С нами Бог, разумейте языцы» взяты из Ис. 8,10. Дело в том, что под язычниками («языцы») в Библии понимаются представители разных верований, которые не исповедовали Единого Истинного Бога. Если Вы посмотрите на контекст этой фразы, то Вам станет очевидно, что речь там идёт о том, что, поскольку Бог с нами, то нам ничего не страшно.
Слова «Его же начальство бысть на раме Его» взяты Ис. 9. 6. По смыслу пророчества значило, что на плечах (рамо = плечо) у Него будут видны знаки царского достоинства. Как у Христа проявились знаки Его царского достоинства? Они проявились в виде Его славных и великих чудес.
«Велика Совета Ангел — Тот, Кто соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не явленный иным родам» (Василий Великий, свт. Т. 2. С. 258).
Ангел переводится как посланник. Т.е. речь о том, что Бог Слово сделал известным (явил) великий совет = решение о воплощении Бога для спасения человечества.

Каждый год жизни, которую дарует нам Господь, мы вновь и вновь прославляем Рождшегося Христа.

«Христос раждается – славите! Христос с Небес – срящите!» Встречайте! И радость, переполняющая верующие сердца, утешает нас, дает нам силы идти вперед, преодолевая собственные грехи, немощи и недостатки.

Чтобы уготовать место Богомладенцу, рождающемуся в яслях наших душ, воспоем чистыми сердцами вместе с Ангелами: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» А чтобы пение наше действительно было чистым, мы должны, поклоняясь приходящему в мир Христу, иметь твердое намерение исправить свою жизнь, начать жить по-новому – каждый миг своей жизни, каждый день благодаря Бога за всё и испрашивая у Него милости и крепости. И когда мы не только даем обещания, но и жизнью, к которой призывает нас Господь и Ангелы, воспевающие Боговоплощение, свидетельствуем, что мы – дети Божии, только тогда мы совершаем свое спасение. И только тогда жизнь наша становится цельной и оправданной. Только тогда все наши дела, слова, мысли и чувства будут служить славе Божией и созиданию Царствия Божия, которое начинается здесь и продолжается в жизни вечной.

Данилов монастырь, как и вся Церковь, отмечает Рождество прежде всего молитвой. Начиная с праздника Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, мы слышим на богослужении слова «Христос раждается, славите. » и понимаем, что Господь грядет, что Христос скоро родится, и мы будем прославлять Его. Накануне Рождества на монастырской площади у Троицкого собора в нашей обители традиционно наряжают елку, и сердце веселится от вида ярких украшений и огоньков, оживляющих вечерний сумрак и напоминающих о небесной красоте звезд.

В минувшем 2019 году мы начали радоваться наступающему Рождеству несколько раньше, чем обычно – во время поездки на остров Кипр, где в конце ноября проходила международная монашеская конференция «Монашество и современный мир». Прославление Христа Родившегося начинается в Церквях, которые живут по Новоюлианскому календарю, на две недели раньше, чем в России.

На конференции мы общались с монашествующими не только Кипра и России, но и Украины, Белоруссии, Молдовы, Германии. Мы говорили о том, как прославить Бога в своей жизни. Выбирая монашеский путь, иноки отрекаются от мира, пагубного мира греха и страстей, всего того, что мешает нам соединиться со Христом.

Нам важно, чтобы чистым и Божиим был мир в сердце каждого человека.

Жить чисто и свято на земле непросто. Непросто бороться с собой, непросто исполнять Евангелие. Но в то же время мы знаем, что Христос – с нами, а мы будем с Ним. И в эти рождественские дни мы снова услышим: «С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог!».

Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

Во дни Великого поста (на повечериях) поется 150-й псалом с вдохновляющим припевом:

Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.

Сей заключительный псалом пророка и царя Давида выражает хвалебную песнь Господу Сил, и составляет заключение всей псалтири.

Ниже приводится текст 150-псалма и аудиозапись в исполнении хора Московского Сретенского монастыря.

Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.
Хвалите Бога во Святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его.
Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.
Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по множеству величествия Его.
Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.

Хвалите Его во гласе трубнем. Хвалите Его во псалтири и гуслех
Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.
Хвалите Его в тимпане и лице, хвалите Его во струнах и органе
Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.
Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания: всякое дыхание да хвалит Господа.
Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.
Хвалите Бога во Святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его.
Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника
в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:

Господи, аще не быхом святыя Твоя имели молитвенники,
и благостыню Твою милующую нас: како смели быхом Спасе, пети Тя, Егоже славословят непрестанно ангели? Сердцеведче, пощади души наша.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Многая множества моих Богородице прегрешений, к Тебе прибегох Чистая, спасения требуя.
Посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего, дати ми оставление, яже содеях лютых, едина Благословенная.

Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя: но Сама заступи, и помилуй мя.

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.

Запись опубликована · 9 января, 2015

1 502 просмотра

Первыми такой формулировки придерживались иудеи, как богоизбранный народ — «С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог.» (Ис. 8:9).

И понимали они эту фразу буквально — провозгласили сябя Богоизбранным народом, остальных гоями, с надлежащей им ролью рабов, распяли Бога и ждут своего мессию.

Христиане, же, в лице свт. Кирилла Александрийского так трактуют данную фразу: «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся, услышите даже до последних земли: могущии, покаряйтеся: аще бо паки возможете, паки побеждени будете, и иже аще совет совещаете, разорит Господь, и слово, еже аще возглаголете, не пребудет, яко с нами Господь Бог.

Воспрянул от радости дух у пророка, ясно познавшего таинство Христово. Посему, восприяв на себя и лице и слово святых Евангелистов и Апостолов, Еллинам и Иудеям он как бы свидетельствует и о том, что если они сделают Его оружием своим, то ничто не устоит против них. Таким образом язычникам повелевает он исполнит следующие два условия: познать таинство Христово и сознать нужду покаряться учащим о сем таинстве. Ибо разумеите, говорит, и примите слово Его, и покоряйтесь, то есть, уступайте и не восставайте против святых тайноводителей, напротив, лучше послушайте их даже до последних земли, то есть, живущие во всяком городе и стране и даже до самых пределов поднебесной. Побеждаемые же и хотящие уступать победу учителям истины легко восприимут слово о Нем, а уверовав во Христа, пойдут по прямому пути всякого добра и упражняясь в любезнейшей Ему добродетели, унаследуют светлую и достойную соревнования славу. И это пророк говорит множеству Еллинов как бы от лица святых Апостолов и Евангелистов. И вы, о Иудеи, могущии покаряйтеся. Ибо, что касается составленного Иудеями плана, то они превозмогли над Христом, предав Его кресту, несчастные, Но тем не менее они совет совещали, который не возмогут составити, по написанному (Псал. 20, 12), ибо смерть не в состоянии была удержать Начальника жизни (Деян. 3, 15).

К слову сказать, что те же самые римляне, но уже христиане Византийской империи, ходили в сражения с боевым кличем Nobiscum Deus (лат. С нами Бог!). Далее, был период затишья в использовании этой фразы (разумеется, за исключением христианского богослужения, где фраза «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся.» поется на Великом Повечерии в Рождество Христово).

Справедливости ради, стоит отметить, что не только русское воинство пыталось чувствовать себя наследницею византийских когорт, но и прусская армия, с 1847 года размещала на пряжках солдатских ремней боевой клич: «Gott mit uns (нем. Бог с нами)». Затем уже германские нацисты подхватили идею третьего рейха, как наследницу Римской империи и с 1935 года, надпись Gott mit uns, уже имелась на пряжках сухопутных войск вермахта.

В настоящее время, в России, эту фразу пытаются использовать в своих националистических интересах разные люди. Например, Владимир Соловьев в книге «Мы — русские! С нами Бог!». Или, например, Александр Емельяненко.