Душе моя, восстани, что спиши

Слово перед Чином прощения

Слово перед Чином прощения. (MP3 файл. Продолжительность 06:49 мин. Размер 3.12 Mb)

Покаяние – это путь Великого поста, путь всей нашей жизни, путь человека от его пробуждения от греховного сна, нечувствия, расслабленности к решительному вступлению на путь заповедей, с постижением, открытием, путей Промысла Божия.

На предстоящей первой седмице Великого поста мы будем читать Покаянный канон преподобного Андрея Критского, в словах которого мы слышим напоминание: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?».

«Увидеть себя таким, какой (человек) есть на самом деле, трудно, но крайне необходимо для спасения души. Рождается из этого видения самоукорение и истинное смирение». Как говорят святые, «когда увидишь свои грехи, как песок морской, это и есть начало здравия души». И видит тогда человек «полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того – даже добрые дела, и те пронизаны у нее ядом греха».

Слово Божие показывает человека, который не живет по заповедям Божиим, погруженным в глубокий сон. В таком состоянии, хотя он и бывает непрестанно в беспокойстве о многих делах и заботах, человек оказывается совершенно равнодушен ко всему духовному, к своему спасению, не осознает, в какой опасности находится, не видит своего состояния, не заботится о доброй жизни, не заботится о других, не замечает другого человека, его нужд, переживаний и думает только о себе, о своих трудностях. Такой человек пребывает в полной, ничем не нарушаемой уверенности, что живет в правильных порядках, что и нечего желать, что так всему и необходимо оставаться, как оно есть. А между тем душа его замерла, не видно в ней движений духовной жизни.

Состояние сна – это отсутствие жизни главнейшей части человеческой души, жизнь которой, когда она живет Богом, проявляется:

– в видении своей нищеты (своих грехов) и своего богатства во Христе, в уповании на Бога и благонадежии, твердой надежде на Него во всех обстоятельствах жизни, в потребности усердного, непрестанного к Богу обращения из-за сознания окружающих опасностей, могущих прекратить течение духовной жизни,

– в воодушевленной, живой, самоотверженной, ненасытимой ревности о Богоугождении, исполнении заповедей Божиих, с решительным неприятием всего греховного, недоброго, неугодного Богу.

Грех опутывает душу многими сетями. Наши привычки, наш образ жизни представляют собой порой всестороннее угождение самому себе: стремление к удовольствиям (повкуснее поесть, побольше поспать, потратить время на развлечения) и стремление к приобретениям, превозношение, печаль и возмущение при неудачах – ослепляют и усыпляют душу в отношении всего духовного. При этом требования духа слабеют и слабеют до того, что как бы совсем замирают.

Поэтому святые советуют при обращении к доброй жизни, жизни по заповедям Божиим, прежде всего, преодолевать угождение себе. Потому не позволяй себе проводить время в развлечениях и удовольствиях. Продли время молитвы, сократи обычную меру пищи, присоедини к трудам новый труд.

Заботы не оставляют времени обратиться к своей душе, не дают возможности осмотреться и взглянуть на себя. Желание углубиться в себя и заняться собою, с преодолением рассеяния мыслей и заботливости как неизбежного средства потребует от человека, конечно, с одной стороны, уединения, с другой, – прекращения обычных занятий. Отложи на время заботы, все без исключения, отложи только на время, после опять возьмешься за обычные дела, только теперь прекрати их. И наступающее время Великого поста для этого самое благоприятное. Обращаясь внутрь себя, человек приходит тогда к видению самого себя, как говорит Покаянный канон преподобного Андрея Критского: «В лености, расслабленности и нерадении всю жизнь свою растратили», «богатство душевное расточили грехом, не приобрели добродетелей». И в другом месте: «Согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобою, не сохранили, не исполнили то, что Ты заповедал нам». Но при этом мы с упованием не перестаем обращаться: «Не оставь нас, Бог отцов наших», «милости подателю Господи, спаси», «настави на повеления Твоя и научи, Спасе, творити волю Твою».

«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» Постараемся обратить эти слова к себе, увидеть состояние собственной души и вступить на путь доброй жизни по заповедям Божиим.

По традиции нашей Церкви в этот день, мы просим друг у друга прощения. И сегодня, вступая в Великий пост, «я от лица всей братии нашей обители и, конечно же, сам грешный, прошу у всех прощения, если согрешили делом, словом, помышлением, если обидел кого-либо, был невнимателен, непочтителен, груб. Простите и благословите меня грешного!»

Молитвы о помощи в разных нуждах, молитвословы, каноны, акафисты, книги для изучающих Закон Божий, творения святых отцов, богословские произведения – с доставкой во все регионы России.
Сайт: http://pravmolitva.ru/
Почта: [email protected]
Телефон: (495) 592-72-52, (495) 330-03-81, (903) 134-62-07

Лента
• |Участники
• |Фото 24016
• |Видео 136
• |Мероприятия 0

«Душе Моя, Душе Моя, Восстани. »

«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися. »
Эти слова, являющиеся в каком-то смысле центральными в Великом покаянном каноне, написал св. Андрей Критский, автор этого канона, один из великих Божиих угодников.
Он обращается к своей душе: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» И если этот великий праведник свою душу обличал в том, что она духовно заснула, то что же нам сказать о себе?
Святые отцы часто утверждали, что в духовной жизни есть, как говорят, парадокс (как будто бы внешне самопротиворечивое, противоречащее себе утверждение, имеющее, однако, глубокий внутренний смысл). Этот «духовный парадокс» заключается в том, как говорили отцы, что грешники видят себя праведниками, а праведники видят себя грешниками, – почему? Почему же грешник видит себя праведником? Потому, что он не знает самого себя, в то время, как праведник все силы души устремляет на самопознание.
То, что нужно как-то уметь разбираться в своем внутреннем мире, сознавали и лучшие из язычников. Еще от дохристианской древности идет к нам изречение «познай самого себя», которое приписывали или Сократу или кому-либо другому из языческих мудрецов. А что касается христианского понимания этой истины, то ведь недаром, мы с вами все время в Великом посту молимся: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения» (даруй мне видеть мои прегрешения). Если бы мы их видели, как следует, то не было бы и нужды молиться этими словами.
Как-то ранее здесь приводился один пример, взятый из Житий святых. Один праведник стал молить Господа, чтобы Господь показал ему, до какой глубины проник грех в существо человека, насколько он его так сказать изуродовал, наполнил собою и покорил себе. И когда Господь исполнил смиренную молитву подвижника и показал ему, насколько отравлена и изуродована грехом наша природа, то подвижник в ужасе почувствовал, что он может потерять рассудок, и стал молиться, чтобы Господь поскорее закрыл от него это страшное видение. Вот как отравлен грехом человек.
И чем больше человек в себя погружается, чем больше привыкает он разбираться в своем внутреннем мире, тем яснее и больнее он чувствует свое внутреннее повреждение от греха.
Не даром же Василий Великий, Иоанн Златоуст и им подобные святые в составленных ими молитвах перед Святым Причащением, именовали себя грешниками из грешников, недостойными воззреть на высоту небесную. Никакого «фразерства», никакого преувеличения тут не было. Они видели себя именно такими, как говорили.
Не даром великий праведник нашей русской земли преподобный Серафим, которого видели сияющим, как солнце, видели, как он в молитве своей поднимался над землею на воздух, любил себя называть «убогий Серафим». Ибо праведник воистину чувствует себя грешником.
Если в какой-нибудь комнате лежит запачканная тряпка, но света там нет, то эта грязь, которая на ней, не видна. А если проникнет в комнату свет, то она сразу становится заметной. И чем больше света, тем отчетливее видна эта грязь. И поэтому, чем больше святые приближаются к Богу, тем яснее они видят свою греховность. И вот, когда человек, действительно, приближается к Богу, то совесть его просветляется, проясняется и голос ее звучит, как колокол, и упрекает его за всякое отпадение от Бога, за всякую неверность Ему.
А что касается грешника, то не знает он ни себя, ни души своей, и даже когда идет на исповедь, то все ему кажется, что он не такой уж плохой. Когда он слышит о тяжких грешниках, то – как многие подобные ему – думает: «Ну, я все-таки не такой! Праведником я себя не считаю, я не святой, но все-таки не такой уж я плохой; есть, наверное, и похуже меня. » Но ни малейшего самооправдания не допускает в свою душу ни один истинно праведный человек, который помнит только свои грехи, а не чужие, всегда сокрушается о них и видит себя безответным пред Богом.
Мы вступили теперь в период покаянной думы и молитвы. Будем же молиться о том, чтобы Господь и нам, грешным, воистину даровал видеть свои прегрешения, а не чужие. Чужие грехи, недостатки и промахи всегда нам бросаются в глаза, а свои мы часто и не замечаем, а если и заметим, то за оправданием дело не станет – сразу найдем. Так будем же, повторяю, искренно молиться о том, чтобы Господь даровал нам зрети наши прегрешения, ибо без этого – истинного покаяния быть не может. Аминь. Митрополит Филарет (Вознесенский).

Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.

Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его; благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!

Что ты спишь, восстань, душе моя,
Иль самой себя не вынести?
Так открой Псалтырь Давидову
И покайся Судие.
«Боже, Боже мой, помилуй мя
По велицей Твоей милости
И по множеству щедрот очисть
Беззаконие мое».

Вспомнил жизнь свою прошедшую —
Нерожденным позавидовал.
Отойдите, воды бурные,
Убегай, душе, от злых.
Дай же, Господи, душе моей
Покаяние Давидово,
По молитвам Богородицы,
По молитвам всех Святых.

Открываю книгу старую,
Покрываю плечи мантией,
И словами покаянными
Пред иконами молюсь:
«В беззакониих зачался я,
Во грехах рожден я матерью,
Окропиши мя — очищуся,
Паче снега убелюсь!»

Велика ты, скорбь Давидова,
Велико и утешение.
Ты покаялся пред Господом,
И тебя Господь простил.
«Сердце чисто сотвори во мне,
Боже моего спасения,
Отврати лице от грех моих,
От мене не отврати».

That you sleeping, rise up, my soul,
Ile is not of itself make?
So open the Psalms of David
And repent Sadie.
«My God, my God, have mercy on me
According to thy great is Your mercy
And according to the multitude of bounties cleanse
My transgression».

He remembered his past life —
The unborn have envied.
Stand back, stormy water,
Flee, soul, from evil.
Give me, o Lord, my soul
Repentance Of Davidovo,
Through the prayers of the Theotokos,
Through the prayers of all the Saints.

Open book old,
Cover shoulders with a mantle,
And words of repentance
Pray before the icons:
«In the beginning I was bezzakonie,
In sin I was born his mother,
Okropiri max — ochimusha,
More snow made spotless!»

Great you, the sorrow of David,
Great and comfort.
You repented before the Lord,
You and the Lord forgave.
«A clean heart create in me,
God of my salvation,
Hide your face from my sins,
From me do not turn away».

Великое благословение, пребывая в храме во время богослужения, не просто исполнять христианский долг, а наполняться присутствием Господа и воздавать Ему хвалу.

Молитва «Величит душа моя Господа» — благодарственная песнь утреннего песнопения, состоящая из хвалебной песни Пречистой Девы и припева «Честнейшая», она взята из Святого Писания, содержит в себе пророчество Захарии.

История написания

Слова благодарственной молитвы «Величит душа моя Господа» взят из Евангелия от Луки, который описал встречу Девы Марии с праведной Елисаветой, имеющей в чреве своем будущего Иоанна Предтечу. (Луки 1:42-43). Мария была воспитана в монастыре и прекрасно знала о приходе обещанного Богом Миссии, это был завет Творца всему еврейскому народу.

Дева знала, что должен прийти Спаситель мира, трудно даже представить, какие чувства испытывала невинная девушка, мужа не знавшая, когда явился архангел Гавриил и сообщил о Ее беременности от Духа Святого.

Возможно, девушку терзали сомнения и страхи, но при встрече с праведной Елизаветой она услышала слова Бога. Она была названа благословеннейшей среди женщин после того, как с величайшим смирением приняла Благую весть.

Интересно! Апостол Лука мог записать священный текст со слов Пречистой Божьей Матери, встретившись с Ней после распятия и вознесения Иисуса Христа.

Евангелие Луки начинается молитвенным гимном, наполненным благодарственными словами и смирением Той, которая не только дала земную жизнь Спасителю мира, но и стала свидетельницей Иисусовой победы. После Вознесения Христа на земле осталась Его Церковь, которую не могут одолеть врата ада.

Еще о других молитвах:

Гордыня, зависть, внешнее торжество ослепило сердца Противников Сына Божьего, они через корысть, подкуп, измену, ложь пытались уничтожить Посланника, но при этом сами сошли в могилу бесславия, а верные Учителю рыбаки пошли по всему миру, неся благодарственную песнь.

Константинопольский литургист 14 века Никифор Каллиста утверждает, что припев «Чеснейшая» написан преподобным Косьмой Маюмским в восьмом столетии, однако величие Пречистой Марии встречается и в молитвенных воззваниях преподобного Ефрема Сирина, жившего в 4 веке.

Величит душа Моя Господа,
и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе моeм.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко призре на смирение рабы Своея,
се бо от ныне ублажат Мя вси роди.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко сотвори Мне величие Сильный,
и свято имя Его, и милость Его
в роды родов боящимся Его.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сотвори державу мышцею Своею:
Расточи гордыя мыслию сердца их
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Низложи сильныя со престол
и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ
и богатящияся отпусти тщи.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Восприят Израиля отрока Своего,
помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим,
Аврааму и семени его, даже до века.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Боговоплощение Иисуса неотделимо от величия Пресвятой Богородицы, Которая намного выше ангелов и архангелов.

Евангельская песнь Богородицы «Величит душа моя Господа» — христианское сокровище, выражение благодарности Творцу за дарованные Ним чудеса, это победный гимн, торжество смирения, приносящего огромные плоды и дары в жизнь верующих людей.

Толкование священного текста

Читая «Благовестник» блаженнейшего Феофилакта, архиепископа Болгарского, мы получаем не только правильное понимание Священного Писания, но и получаем наставление точного его исполнения. В первых словах Своей песни Богородица умаляется и всю славу за чудо рождение Иисуса воздает Господу, утверждая, что Бог призрел на Нее и явил Свою милость, чтобы Божью мать ублажали все народы.

Есть в этом заслуга Пречистой Девы? Нет, народы будут ублажать за то, что Всевышний выбрал Деву, и акцент здесь делается на Господе, Он избрал и помазал, благословил и все предопределил. Далее Пресвятая Дева подчеркивает, что милость Господня распространяется не только на нее, а всех, кто боится Бога. Не бойтесь бояться Творца, и тогда милость Его пребудет на вас.

Как долго будет благодать, дарованная Марии, действовать, закончилась ли она после Воскресения Христа? И снова обнадеживающий ответ, что из рода в род, из поколения в поколение, вечно Творец дарует Свою благодать боящимся Его.

Дух человека наполняется радостью после того, как душа величит Господа. Воздай хвалу Богу всей своею душою, всем сердцем, всеми помыслами, и дух твой возрадуется, придет великая радость, наслаждение в жизнь.

В молитве «Величит душа Господа» преподобный Феофилакт трактует под мышцею Господнею Бога Сына. Только Христу под силу выгнать бесов из человеческих душ, низложить фарисеев с престолов. В современном мире не имеет значения, из какого ты народа, Господь смиренных превозносит и наполняет благами.

В размышлениях священномученика Григория (Лебедева), погибшего в 1937 году за православную веру, дано толкование завершающих аккордов этой песни, о том, что самонадеянные люди гоняются за призрачным счастьем в виде богатства, славы, власти, но Господь призрит только на тех, кто жаждет правды Божьей.

Важно! Блаженных и смиренных принимает Творец подобно отроку Своему, Израилю и покрывает их милостью, обещанной всем потомкам Авраама.

Когда не читается данная песня

Во время определенных праздничных дней чтение песни Богородицы отменяется, помимо всех двунадесятых Богородичных и Господних праздников, Недели Цветной Триоди, Страстной Седмицы, это:

В чем помогает благодарственная песня «Величит душа Господа»

Величественная песня приходит на помощь в минуту особой благодати, когда человеческих слов не хватает для выражения благодарности Богу за Его великие дела и чудесную помощь.

Если читать и внимательно вдумываться в каждое слово молитвы, можно найти покой в те моменты, когда неспокойно на душе, в момент разочарований и предательства. Милость Господня из рода в род не оставляет праведных и смиренных. Его покров над верными детьми Его.

• Главная
• Материалы прошлых лет
• О приходе
• Контактная информация
• Святые нашего храма
• Фотогалерея
• Подготовка ко Крещению
• Подготовка к Венчанию
• Социальное служение
• Православие на Беларуси
• Библия и Богослужение
• Публикации, доклады, выступления
• Аз, буки, веди
• Новости храма
• Библиотека
• Воскресное Евангелие
• Статьи наших прихожан

«Святым Духом всяка душа живится»

Когда мы возносим к Богу молитвы, то обращаемся к Нему по образу общения с людьми. Когда же слышим слово Божие, — во время чтения Евангелия, — тогда сам Господь обращается к нам. Вот почему чтение Евангелия при богослужении окружено торжественностью.

На Всенощном бдении можно проследить несколько ступеней подготовки к слушанию Евангелия. Одна из них — пение степенного антифона «От юности моея…».

«От юности моея мнози борют мя страсти, / но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой.

Ненавидящии Сиона, посрамитеся от Господа, / яко трава бо огнем будете изсохше.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. / Святым Духом всяка душа живится, / и чистотою возвышается, / светлеется Тройческим единством, священнотайне.»

Уже самое начало песнопения, — «от юных лет многие страсти восстают на меня», —свидетельствует о необходимости покаяния человека перед Богом. Слова «Сам мя заступи» призывают возложить всю надежду на Спасителя. «Ты Сам, Спаситель мой, помоги и спаси меня»!

Далее человек обращается к противящимся Богу. «Посрамитеся от Господа» значит «постыдитесь, убойтесь» все ненавидящие Сион, то есть святость. (Сион — гора, часть Иерусалима.) «Будете изсохше» означает «будете сожжены», как сухая трава.

После прославления Святой Троицы песнопение рисует удивительный образ преображения человека. «Душа живится», значит, «оживотворяется» благодатью Святого Духа. Она «чистотою возвышается», то есть «возвышается только тогда, когда очищается от грехов». «Светлеется Тройческим единством» означает «освящается, становится чистой, непорочной приближаясь к Пресвятой Троице — Богу». Как это происходит? «Священнотайне», — когда, участвуя в Таинствах Церкви, душа освящается. Путь этот таинственный и сокровенный, потому что на нем человек встречается с Самим Богом.

«Степенным» антифон «От юности моея …» назван по аналогии со «степенными» псалмами 18-й кафизмы Псалтири. «Степень» означает «ступень» на пути к святилищу, освящению. Скоро прозвучит Слово Божие —слова Евангелия. Диакон торжественно выносит через Царские врата богослужебное Евангелие. Одна из ступеней к вдумчивому слушанию пройдена. Впереди еще одна — прокимен…

Молитвы, псалтыри, песнопения, каноны, акафисты – это неотъемлемые составляющие каждого богослужения. Среди них можно выделить песнь Богородицы «Величит душа моя Господа». Она предшествует девятой песни канона на утреннем православном песнопении. Она является составной из нескольких частей:

• хвалебная речь Девы Марии,
• припев «Честнейшую херувим…»

Поэтому еще ее можно встретить под названием «Честнейшая». Есть сведения о том, что молитва-величание «Честнейшую херувим…» написал преподобный Косьма Маюмский. А сама песнь Богородицы с пророчеством Захарии вместе входят в девятую библейскую песнь.

История создания

Молитву Богородицы «Величит душа моя Господа» впервые произнесла Дева Мария при встрече со своей родственницей Елисаветой, матерью Иоанна Предтечи. Она длительное время не могла забеременеть и только в довольно преклонном возрасте на нее сошла Божья благодать. Как только Богородица получила такую радостную весть от архангела Гавриила, то тотчас отправилась в Назарет, чтобы обрадовать Елисавету.

Дом находился в гористой части Иудеи, которая принадлежала семейству Иуды. Как только на пороге появилась Божья Матерь, то младенец Иоанн еще в утробе почувствовал приближение Господа и начал биться. Такой знак сразу же передала Елисавета Деве Марии и оно было истолковано как предвестник появления Богомладенца. Именно ответ Богородицы на слова Елисаветы и стали текстом молитвы «Величит душа моя Господа».

Смысл текста и песнь в богослужении

Текст молитвы сохранился только на греческом языке, а также в переводах. Можно предположить, что первоначально данная молитва была на арамейском или еврейском языке.

Есть определенный установленный порядок использования данной молитвы. Зачастую ее исполняют между 8 и 9 канонами и после каждого стиха добавляется один и тот же припев. После 9 канона «Честнейшую херувим» можно петь и припев «Достойно есть». Во время пения молитвы служащий производит полное каждение храма. братия же в свою очередь творит поклоны.

Есть определенные дни, когда пение данной песни отменяется:

• Светлая и Страстная седмицы,
• двунадесятые Господские праздники,
• двунадесятые Богородичные праздники,
• Недели Цветной Триоди,
• следующий день после Рождества Христова,
• Богоявления,
• Пятидесятницы,
• Обрезание Господне и прочие.

В такие дни на 9-й песни канона могут петься другие особые припевы. Первый из них бывает оглашается диаконом.

Текст и слова «Величит душа моя Господа»

Данную молитву поют на два хора. Есть только единственное указание гласа пения данной молитвы на 1 сентября в Минее. Именно на данный праздник Новолетия принято петь ее громко и на 6-й глас. Но в современных богослужениях данное требование не придерживается. Зачастую ее поют напевом самогласным. Бывают также случаи, когда ее поют вместе с народом.

Зачастую данную молитву не требуют знать наизусть как некоторые обязательные молитвы. Ее не читают индивидуально, а только в составе хора или священнослужителями. Это молитвословие не особо легкое, поэтому запоминаются сложновато. Ее можно повторять во время общей молитвы, но не стоит делать это машинально. Вдумывайтесь в каждое слово и старайтесь вникнуть в суть сказанного. Многие говорят о том, что чтение именно церковных молитв, а не своими словами, помогает стать ближе к Господу.

Величит душа Моя Господа,
и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе моeм.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко призре на смирение рабы Своея,
се бо от ныне ублажат Мя вси роди.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко сотвори Мне величие Сильный,
и свято имя Его, и милость Его
в роды родов боящимся Его.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сотвори державу мышцею Своею:
Расточи гордыя мыслию сердца их
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Низложи сильныя со престол
и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ
и богатящияся отпусти тщи.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Восприят Израиля отрока Своего,
помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим,
Аврааму и семени его, даже до века.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Не забывайте также о том, что после получения чего-либо от Господа, необходимо поблагодарить Его за это. В данном случае можно сказать своими словами, а можно использовать церковные тексты.

Смотрите так же видео с молитвой Богородицы:

Благослови душе моя Господа. Молитва

Благослови, душе моя, Господа; благословен еси, Господи.
Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его.
Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его.
Очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя.
Избавляющего от истления живот твой, венчающего тя милостию и щедротами.
Исполняющего во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя.
Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.
Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым – хотения Своя.
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
Не до конца прогневается, ниже во век враждует.
Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам.
Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.
Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.
Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его.
Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы.
Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет.
Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего.
Милость же Господня от века и до века на боящихся его.
И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я.
Господь на небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает.
Благословите Господа, вси ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его.
Благословите Господа, вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его.
Благословите Господа, вся дела Его, на всяком месте владычества Его.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
И ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен еси, Господи (Псалом 102).

Величит душа Моя Господа,
и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе моём,
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко призре на смирение рабы Своея,
се бо от ныне ублажат Мя вси роди,
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко сотвори Мне величие Сильный,
и свято имя Его, и милость Его
в роды родов боящимся Его.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сотвори державу мышцею Своею:
Расточи гордыя мыслию сердца их
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Низложи сильныя со престол
и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ
и богатящияся отпусти тщи.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Восприят Израиля отрока Своего,
помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим,
Аврааму и семени его, даже до века.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Дорогие друзья, напоминаем Вам, что у нас на сайте можно легко и крайне недорого купить кольцо Богородицы , или же купить кольцо спаси и сохрани , или же купить тапочек Спиридона , который будет самым лучшим подарком Вашим близким!