Вот уже много веков подряд в Ченстохову на праздник Вознесения Пресвятой Девы Марии приходят тысячи паломников из Польши и из-за рубежа.
Традиция паломничеств на Ясную Гору к чудотворной иконе Ченстоховской Божией Матери восходит к XV веку. Ясная Гора — монастырь ордена паулинов, который был основан в 1382 году на холме близ тогдашнего селения Ченстохова на реке Варте (ныне Силезское воеводство). Польский князь Владислав Опольский пригласил сюда паулинов из Венгрии, и они назвали свою новую обитель «Ясная Гора» — так же, как и храм ордена в Буде. А еще князь Владислав перевез сюда из города Белз икону Пресвятой Девы Марии, прославившуюся многочисленными чудесами, и поручил заботам братии.
Икону Богоматери с Младенцем, относящуюся к типу Одигитрия Образ Богоматери, которая держит на левой руке Младенца Христа и указывает на него правой рукой, Младенец благословляет правой рукой, а в левой держит свиток. , по преданию написал апостол Лука на доске, которая была частью стола в назаретском доме Марии и Иосифа. Достоверно подтвержденная история чудотворного образа начинается в конце XIII века. Именно тогда галицко-волынский князь Лев Даниилович привез святыню из Константинополя в город Белз, на земли Галицкого княжества. По преданию, в XIII веке икона защитила город от набега татар. Второе название этого образа, Черная Мадонна, связано с темным ликом Марии.
Икона Ченстоховской Божией Матери. Источник: Wikipedia
В 1430 году Ясногорский монастырь был захвачен и разграблен отрядом гуситов, совершивших разбойничий рейд, видимо, из Моравии. Икона не была утрачена, но серьезно пострадала, доска была разрублена надвое, и на лике остались следы ударов саблей. Реставрация, начавшаяся сразу после нанесения повреждений, осуществлялось в Кракове под патронатом короля Владислава Ягелло. Он же приказал изготовить для иконы первый серебряный оклад, характерный для восточной христианской традиции.
Каждому поляку с детства знакома история чудесного спасения Ясногорского монастыря в 1655 году, во время польско-шведской войны. Но тогда захватить монастырь было не так-то просто — в начале XVII века здесь возвели мощные укрепления: высокие стены и четыре бастиона по углам фортификационных сооружений. Это событие описал польский нобелевский лауреат Генрик Сенкевич в романе «Потоп». В 1974 году Ежи Гофман снял по мотивам романа масштабную киноэпопею, пригласив на главную роль — Анджея Кмитица — Даниэля Ольбрыхского. Сцена, в которой Кмитиц, спасая монастырь, взрывает кулеврину — огромную осадную пушку шведов, — стала культовой. Другая важная для поляков история, связанная с Ченстоховской Богоматерью, произошла во время Варшавской битвы 1920 года. Некоторые участники сражения утверждали, что Мадонна явилась над польскими окопами и помогала им бороться с большевиками. Польша одержала тогда победу, а историю о явлении Пресвятой Марии начали передавать из поколения в поколение.
Образ Богоматери Ченстоховской есть почти в каждом польском доме, его можно увидеть на боевых знаменах, копии ченстоховской иконы поляки брали с собой в эмиграцию.
На праздник Успения Пресвятой Богородицы — 15 августа — в Ясногорский монастырь отовсюду приходит множество паломников. В 2019 году их прибыло почти 70 тысяч. Самый длинный путь проделывают путники из Хеля — за 19 дней им нужно преодолеть 638 км. В паломничествах могут участвовать все, просто надо выбирать протяженность пешего маршрута по силам, в зависимости от возраста и состояния здоровья. Группы, как правило, формируются в приходах — сельских или городских, и в сопровождении ксендза движутся колонной по заранее согласованному маршруту, чтобы избежать столпотворения: ведь на главные праздники в Ченстохову приходят — или приезжают — десятки тысяч верующих.
Паломники на Ясной Горе. Источник: Wikipedia
Первая половина августа — самое жаркое время года. В эти дни иногда наступает засуха, и может погибнуть урожай. И тогда паломники молятся «Матке Боске Ченстоховской» о ниспослании дождя. Пройти несколько десятков километров в день под палящим солнцем могут только люди, сильные духом. Жители городов и сел, лежащих на их пути, предлагают паломникам фрукты, воду, еду, приглашают к себе на ночлег.
Паломничество к величайшей польской святыне сопровождается пением — это и непременные молитвы к Пресвятой Деве, и традиционные и современные религиозные песни. На проселочных дорогах встречается множество часовенок — такова давняя традиция в помощь путникам, дабы уберечь их от опасностей. На некоторых из них написано: «От мора, огня, глада и войны сохрани нас Боже». Как правило, паломники останавливаются у придорожных святынь и молятся, преклонив колени.
Часовенка Ченстоховской Божией Матери. Источник: Wikipedia
Как в давние времена, так и сегодня, из паломничества многие привозят маленькие копии чудотворной иконы для защиты дома и близких. Первые художественные мастерские, изготавливающие подобные копии, стали появляться вокруг монастыря уже в XVII веке. Наибольшая их активность отмечалась в XIX веке. Изображения, выполненные на бумаге, были дешевле. На доске или холсте — дороже, зато долговечнее. Со временем, помимо красок, начали использовать пластмассу — например, для создания корон, — что значительно ускорило производство. В мастерских работали целые семьи, трудились ученики. Имена художников нам неизвестны, поскольку изображения никогда не подписывались. Может быть, потому, что изготавливали их совместно, с помощью шаблонов для верного отражения оригинала. Подобные «образки» можно купить и в наши дни — это, конечно, уже сувенирная продукция массового производства, и изготавливается она зачастую не в Ченстохове.
Ченстоховские мастера могли также предложить паломникам христологические иконы, изображения святых покровителей и… Богоматерь Коденскую, чей образ перенесли в Ченстоховский монастырь после поражения восстания 1863 года, когда костел в Кодно был превращен в православную церковь. Этот образ хранился в Ченстохове несколько десятилетий и символизировал изгнание из дома, скитание — быть может, именно поэтому к нему возносили молитвы, а копии иконы Богоматери Коденской брали домой с надеждой на лучшее будущее.
В межвоенный период и после войны популярным сувениром из паломничества была фотография на фоне расписного экрана с надписью «Привет из Ченстоховы». Как это часто бывает, священное смешивалось с мирским, молитва — с забавой.
Икона Польши всегда помогает молящимся Ей, главное, чтобы молитва шла от сердца просящего.
Икона Ченстоховская Божия Матерь. О чем молиться?
В 1434 году Ченстоховскую икону отвезли в Краков для поновления. Для проведения реставрации были приглашены мастера, работающие в греческой манере. Однако темперная краска никак не ложилась на восковую, оказалось, что реставрация образа невозможна. Фактически, лики Богоматери и Христа пришлось написать заново, для чего был снят даже первоначальный грунт. По этой причине некоторые специалисты полагают, что первообраз как памятник византийской культуры до наших дней не сохранился. В настоящее время никто не может сказать, как именно выглядела Святыня изначально, хотя письменные источники утверждают, что мастера старались максимально точно воспроизвести первоначальный образ. При помощи резца они изобразили даже раны, оставленные гуситами на правой щеке Богородицы — в назидание всякому, кто намеревается пойти против воли Божьей.
Одной из особенностей Ченстоховской иконы является тёмный тон ликов Пресвятой Девы и Спасителя, отчего её часто называют “Чёрной Мадонной”. Образ Чёрной Мадонны часто встречается в западной культуре, в православной традиции с ним можно связать Феодоровскую икону Божией Матери. Возможно, подобное художественное решение можно объяснить тем, что мастера, которые делали списки с древних, попросту старались создать наиболее точные копии икон, неверно интерпретируя потемневшее от времени изображение. С другой стороны, существует и богословское объяснение изображения ликов Святых в тёмных тонах: “черна я, но красива” (Песн. 1:4), где образы Жениха и Невесты аллегорически связываются с образами Спасителя и Богородицы.
Сейчас икона хранится в специальном затворе, который открывают по звону колоколов, когда верующие приходят к иконе, чтобы помолиться. В храме хранится специальная книга, в которой и по сей день собираются свидетельства чудотворений по молитвам перед Ченстоховской иконой. Интересно, что со времени появления в Ченстоховской Обители, верующие приносили Небесной Царице дары: это были и костыли, оставленные исцелёнными от иконы людьми, и простенькие восковые пластинки, изображающие излеченные части тела, и дорогие украшения и оклады из серебра и золота с жемчугом и драгоценными камнями. Со временем даров стало настолько много, что для них стали обустраивать специальные оклады. Ченстоховская икона была одним из самых почитаемых образов Богородицы в западной части Руси вплоть до XIX века, о чём свидетельствуют многочисленные списки этой иконы. Один из них известен как Умягчение Злых Сердец. Примечательно что в изводе упомянутой иконы головы Богоматери и Христа венчают короны, также нередко изображаются украшения, напоминающие подношения, которые христиане приносят к престолу Королевы Польши.
Икона Богородицы Ченстоховская упоминается в войне 1812 года. Когда русская армия наступала на французов, оттесняя захватчиков на запад, к Ясной Горе подступило русское войско под командованием генерала Остен-Сакена. После недолгой осады они стали обстреливать крепость, и, чтобы избежать разрушение твердыни, комендант крепости принял решение сдаться. Встречая победителей, монахи Паулинского ордена вынесли “верный список” Ченстоховской иконы. Генерал передал полученную икону царю Александру I, по распоряжению которого список с чудотворного Образа был украшен богатой серебряной ризой с драгоценными камнями и установлен в петербургском соборе Казанской иконы Божией Матери.
С тех пор слава Ченстоховской иконы на русской земле воспылала с новой силой: она стала символом победы русского оружия в наполеоновской войне, благодарственный акафист Ченстоховской иконе Божией Матери нарекает её Непобедимой Победой, а для некоторых частей вооружённых сил России Ченстоховская Богородица стала боевой хоругвью. В 30-х годах XX века список Казанский собор в Петербурге был закрыт, а чудотворный список перенесли в Государственный музей истории религии. Тем временем первообраз Ченстоховской иконы продолжал своё пребывание в ясногорской обители, привлекая к себе множество католических и православных паломников. Во времена дореволюционной России, считалось, что Ченстоховский Образ покровительствует Царственному Дому, потому русские императоры приезжали в Ченстохов, чтобы поклониться чудотворной иконе.
В время Второй мировой войны Ясная Гора была оккупирована нацистами, которые запретили паломничество к святыне. В начале 1945 года советские войска с танками атаковали Ченстохов. Для немецких солдат это стало такой неожиданностью, что они в спешке покинули монастырь, не тронув ни одну его святыню и ничего не взяв оттуда с собой. 14-15 августа 1991 года под знаменем Ченстоховской святыни прошёл католический Всемирный День молодёжи. Это мероприятие посетило более миллиона человек, среди которых были как католические, так и православные паломники; оно стало ярким свидетельством того, что железный занавес пал. В 1998 году в Ченстохове началось строительство новой православной церкви в честь Ченстоховской иконы Божией Матери, что вновь доказывает — чудотворный образ Богородицы объединяет христиан, сохраняя мир и ограждая верующих от раздоров и распрей.
© 1990 — 2022 Фабрика интерьерных изделий из мрамора «ГЛИВИ». Все права защищены.
Собственное производство каминных порталов, мраморных и гранитных столов и столешниц, барных стоек и колонн, раковин
и моек, душевых поддонов и ванн, балясин и балюстрад из мрамора, гранита, травертина, оникса и другого натурального, а также
искусственного камня на заказ, недорого, по выгодным ценам. Доставка по Российской Федерации и Республике Беларусь.
Поделиться
Монастырь Панагия Сумела
Божия Матерь Черной горы. Именно так называется икона, автором которой считают апостола Луку. По преданию, этот образ явил чудо, с которого началась невероятная, прекрасная и трагическая, история одноименного монастыря.
В четвертом веке два монаха, Варнава и Софроний, зашли в один из Афинских храмов поклониться иконе, которую написал апостол-евангелист. И неожиданно услышали голос Богородицы, Она велела следовать к Черной горе и основать монастырь в том месте, где найдется ее образ. На этих словах икона, движимая ангелами, поднялась в воздух и… исчезла.
Немало пришлось пройти Варнаве и Софронию, прежде чем в Малой Азии, в сорока километрах от понтийского Трапезунда, нашли они в горах то, что искали. Образ Богоматери в сиянии стоял прямо на отвесной скале! Монахи обрадовались, но и растерялись. Как можно здесь, на высоте больше тысячи метров, затевать строительство — ведь место совершенно не пригодно для проживания — рядом даже нет воды! И словно в ответ на их сомнения, из расщелины хлынула вода – этот источник до сих пор бьет на Черной горе.
Нескоро, камень за камнем построили Варнава и Софроний церковь на горе Черной. Вокруг этого храма и вырос монастырь, все здания которого уместились на небольшом плато. Снизу к нему ведет высеченная в скале лестница. Обитель просуществовала пятнадцать веков, пережила времена, когда под натиском османов пали Константинополь и Трапезунд. Здесь не знали бед вплоть до трагических событий начала двадцатого века. В те страшные годы греков выдворили с тех мест, где они проживали издавна — опустел и монастырь Божьей Матери на Черной горе.
Монахи успели захватить с собой немногие богослужебные предметы и книги. Удалось вывезти в Грецию и древний образ Богородицы. Много лет икона хранилась в Афинском музее. Потом ее перенесли в храм, который построили понтийцы в греческом горном поселке Кастанья, где природа напомнила им родные места.
А монастырь на Черной горе нынче стоит осиротевший. Он признан национальным памятником Турции, и сюда тянутся вереницей туристические автобусы. Но не звучат в каменных кельях слова молитв, не раздается пение в скальных храмах.
В 2010 году турецкие власти разрешили православным грекам отслужить в сумельском монастыре литургию – до этого в последний раз служба совершалась здесь в начале прошлого века. В 2012-ом вновь удалось получить разрешение, и на литургию в обитель Божией Матери Черной горы слетелись понтийцы со всего мира. Люди молились с надеждой, что когда-нибудь православные богослужения в древнем монастыре будут совершаться постоянно.
Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
Чудесных историй, которые связаны с Киевом, Подолом, действительно много. Ткачиха-история создает свой неповторимый ковер, смешивая события, эпохи, судьбы людей причудливым образом.
Как-то я получила в подарок икону с изображением Божьей матери и Иисуса, привезенную из Ченстохова, необычную и удивительную. «Черная мадонна» – икона, отличающаяся от всех известных манерой исполнения и выразительностью затемненного изображения Богородицы. Кажется, что лик ее потемнел от горя и печали. Во всяком случае, икона пробуждает особые чувства. А история ее еще более удивительна. По преданию, великий князь Владимир после крещения в Корсуни, женился на византийской принцессе Анне. В приданное она получила иконы, которые должны были сыграть особую роль в развитии христианства. Святыня, известная как «черная мадонна» тоже перешла в руки Анны от братьев-императоров. Некоторые историки утверждают, что в Десятинной церкви находилась именно эта икона, написанная в Назарете Святым Евангелистом Лукой на доске от обеденного стола Святого семейства. Накануне захвата Киева татаро-монголами, икона была тайно вывезена из Киева. Некоторое время ее хранили в Белзком замке, в четырнадцатом веке была перевезена в Ченстохов в Паулинский монастырь при польском наместнике Владиславе Опольском.
На этом чудеса не окончились. Божья матерь неоднократно спасала поляков от нападений иноземцев.
До сих пор чудесная икона «Матка Боска Ченстоховска» – покровительница Польши, место поклонения католиков и православных. Я была в Ченстохове, поклонилась святыне, вместе с другими паломниками из других стран. Проделав длинный путь из Киева в Ченстохов, я поняла, как важно знать историю. Удивительное – рядом!
Автор блога «Жизнь в Киеве».
2 коммент.
Недавно родственник моей подруги побывал с женой и детьми в Ченстохове паломниками,ездили с группой от католической церкви на поклонение к иконе Ченстоховской Божьей Матери,смотрела фотографии по компьютеру,очень интересно,понравились в Польше частные дома,очень ухоженные,возле домов нет огородов, трава на газонах аккуратненько подстрижена и много цветов,а также различных скульптур для украшения придомового участка. Это по дороге к месту поклонения… Интересно было прочесть Вашу статью и узнать историю чудесной иконы,спасибо !:-)
Да, Олеся, это поразительное место. Рядом стоят православные и католики, вместе молятся, красота Ченстохова поражает. Желаю Вам побывать там, прикоснуться к прекрасному. Я до сих пор под большим впечатлением, хотя прошло шесть лет.
Легенда о Черной Мадонне стала жемчужиной заповедника. К иконе обращаются с просьбами о сокровенном, ведь Мадонна из Монсеррат исполняет желания.
Содержание:
Одна из популярных экскурсий из Барселоны — поездка на Каталонскую гору Монсеррат, знаменитую своей Черноликой Мадонной — любимой каталонцами Моренетой, исцеляющей и исполняющей желания. К покровительнице Каталонии — Черноликой Мадонне или Смуглянке, знаменитая статуя которой хранится в Бенедиктинском монастыре, — ежегодно приходят тысячи паломников и туристов. За благословением, исцелением, да и чтобы просто взглянуть на нее.
Экскурсии в Барселоне и окрестностях
Самые интересные экскурсии — это маршруты от местных жителей на Трипстере. Начинать интересно с обзорного тура по Барселоне (увидеть знаковые места, наметить маршруты будущих прогулок). После чего побаловать себя поездкой к Мадонне. Экскурсия «За чудесами к Черной деве на гору Монсеррат» — это 6-часовой маршрут с панорамными видами, свиданием с покровительницей Барселоны и обедом.
История появления Черной Мадонны
Правда ли, что Черная Мадонна из Монсеррат исполняет желания?
Массив Монсеррат, где и находится церковь с мадонной 
Черная Мадонна украшает алтарь в центре 
Мадонна, прикоснуться к которой может каждый
Уже больше тысячи лет она протягивает людям свой маленький золоченый мяч-вселенную и исполняет их просьбы. Так и оставшись высоко в горах, словно не пожелав спуститься отсюда. По крайней мере, так гласит легенда, привезенная из этих святых мест. Она дошла до нас из 1239 года, когда была записана одним из монахов. По преданию, фигуру Богоматери (Черной Мадонны) когда-то изготовил Святой Лука. Позже Святой Петр привез ее в Испанию, чтобы спрятать от сарацинов, после чего она затерялась в горах на несколько веков. Но однажды субботним вечером 880 года несколько подростков-пастухов возвращались домой и увидели яркий свет, идущий из расщелины скал. Вслед за этим они услышали чудесную музыку, лившуюся оттуда.
Мальчики привели к этому месту родителей, и снова все повторилось. Так было несколько дней подряд. К месту чудесного свечения приходили жители деревни, деревенский священник, но подойти ближе они не решались.
Наконец, слух дошел до епископа из города Манреза. Тот посетил место волшебного свечения и отважился войти в пещеру. Остальные последовали за ним. Там они и обнаружили статую Святой Девы Марии, от которой и исходило сияние. Богоматерь хотели было перевезти в Манрезу и установить там в храме. Но ничего не вышло — чем ниже пастухи спускались с горы, тем тяжелее становилась небольшая деревянная статуя. Когда поднять свою ношу каталонцы уже были не в силах, они поняли, что Черная Мадонна дает им знак оставить ее в горах. Так они и сделали.
В том месте, где нашли Пресвятую Деву, построили храм в ее честь. С тех пор это место и считают святым. А саму Богоматерь с младенцем на руках переместили в монастырскую церковь.
Как увидеть Мадонну из Монсеррат сегодня?
Священная для всех каталонцев Черная Мадонна сегодня возвышается на почетном месте — на серебряном престоле в золоченой нише в центре алтаря. Чтобы посмотреть на Моренету вблизи, ждать приходится долго. Очередь обычно растягивается на десятки, а то и сотни метров. Правда, поклониться Деве Марии можно и в ее часовне, и в Святой пещере с точной копией статуи Черной Мадонны, и в атриуме на Пути Аве Мария с множеством горящих свечей, поставленных теми, кто здесь уже побывал.
В этом месте можно поставить свечу, и обратится к Мадонне 
Вход в собор, куда стремятся десятки туристов
Интересно, что необычному цвету Богоматери ученые долго пытались найти объяснение. Ее сравнивали с египетскими темноликими Изидой и Гором, с которых якобы писались первые иконы, проводили параллели с Матерью-Землей. Даже ссылались на библейскую «Песнь Песней»: «Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы» (Гл. 1 ст. 4). Но все это только предположения. Возможно и то, что темный цвет статуя приобрела со временем, вследствие окисления лака, которым покрыта, а не была задумана черной изначально. Так или иначе, Черная Мадонна Монсеррат красива и загадочна.
Кстати, в 1881 году Черная Мадонна была официально признана покровительницей Каталонии.
Сами каталонцы, как мы уже сказали, относятся к Пресвятой Деве с особой нежностью, почтением и трепетом, искренне веря в ее покровительство и могущество. Надеясь на заступничество Богоматери, они часто называют в ее честь дочерей. А еще хранят в доме и носят с собой ее изображение. И хотя бы раз в год обязательно приезжают в Монсеррат помолиться своей Моренете.
Экскурсии на гору Монсеррат к Черной деве
Поездка в заповедник, к Моренете, — это экскурсионный хит №1 в Барселоне. Организовать ее вы всегда сможете самостоятельно. Если ориентируетесь на местности и хотя бы немного знаете испанский язык. Но, конечно, куда более комфортно и познавательно отправиться на гору Монсеррат с экскурсией. Особенно индивидуальной, когда все расскажут, покажут и не дадут ни заблудиться, ни упустить нечто важное.
Маршрут «Душа горы Монсеррат» — один из самых интересных на Трипстере. Цена 175 EUR (от 1 до 4 человек), продолжительность — 6 часов.
Можно пойти дальше и заказать туристический маршрут на каждую из вершин Монсеррат. Или даже попробовать освоить их самостоятельно. Но это скорее тема следующей статьи. Сейчас нам важнее узнать, каким образом сбываются заветные мечты тех, кому уже посчастливилось побывать в гостях у Моренеты.
Черная Мадонна исполняет желания
О чудодейственном влиянии Мадонны из Монсеррат на судьбы людей ходят легенды. Не зря ведь там можно увидеть не только любопытных путешественников, но и самих испанцев. Специализация ее также известна — это помощь в деторождении и обретении семейного счастья. Однако отправляются на гору Монсеррат и с просьбами о помощи в бизнесе, учебе, обретении здоровья и мольбами о благополучии близких.
Мадонну стремятся не только увидеть, но и запечатлеть
Есть альтернативное мнение. Мол, исполнение желаний Черной Мадонной — вопрос не столько чуда, сколько веры. А может место намоленное, подпитанное энергетически, и в этом весь секрет. Как бы там ни было, многочисленные отзывы (в т. ч. на нашем сайте) подтверждают, что чудеса таки имеют место быть в нашей жизни. Редко, но случаются. И если чего-то очень хочешь, заслуживаешь по собственному мнению, и дело это благое, то может Черная Мадонна и помочь в осуществлении.
Если у вас есть опыт исполнения желаний Мадонной Монсеррат (или обоснованные сомнения), будем рады вашей истории. Это многим важно.
Ченстоховская икона Божией Матери — чудотворная икона Богородицы, написанная, по преданию, евангелистом Лукой. Одна из самых известных и почитаемых святынь Польши и центральной Европы. Из-за тёмного оттенка лика также известна как «Чёрная мадонна». Местом расположения и центром почитания иконы является Ясная Гора (польск. Jasna Góra) в польском городе Ченстохова — обитель паулинов и крупнейший религиозный центр страны.
Икона почитается как католиками, так и православными. В Польше икона считается главной святыней страны. Праздник иконы отмечается католиками 26 августа, православными 6 марта по юлианскому календарю (19 марта по григорианскому).
Согласно легенде, Ченстоховская икона относится к иконам Пресвятой Богородицы, которые написал апостол Лука. В 326 году, когда святая Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла её в Константинополь. По мнению искусствоведов, икона создана в Византии в IX—XI веках.
Достоверно история иконы прослеживается с конца XIII века, когда галицко-волынский князь Лев Данилович перевёз икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западно-русских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получает своё нынешнее название.
В начале XV века монастырь подвергся нападению гуситов и был разграблен, однако чудотворный образ чудом был спасён. По одной из версий, два шрама на иконе остались от ударов сабель гуситов.
В 1655 году Ясную Гору осадили шведы, захватившие к тому моменту почти всю Польшу. Героическая оборона монастыря, которая, несмотря на большое превосходство врагов в численности, заставила шведов снять осаду, и спасение святыни вызвали большой патриотический подъём в стране, который привёл к изгнанию шведов из Польши. Эти события красочно описаны на страницах романа Генрика Сенкевича «Потоп». Король Ян Казимир провозгласил 1 апреля 1656 года во Львове Божию Матерь Ченстоховскую королевой и покровительницей Польши.
В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе наполеоновских войн, настоятель Ясной Горы преподнёс русским военачальникам список иконы, который потом хранился в Казанском соборе Санкт-Петербурга, а после закрытия собора в 1932 году перешёл на хранение в Государственный музей истории религии.
МОЛИТВА К МАТЕРИ БОЖИЕЙ ЧЕНСТОХОВСКОЙ
О, Пречистая Дева Мария!
Преклоняюсь перед Твоим чудотворным образом в святом храме на Ясной Горе. Всем существом своим принимая потоки благодати, слагаю сердечную молитву Тебе. Заступница рода человеческого, будь милосердна к нам, грешным. Открой душу мою для безграничной Любви Христовой и даруй мне благодать познать её всем своим сердцем. О, Матерь Божия и наша Матерь! Не оставляй нас в этой жизни, благословляй нас, наших родных и близких, наши семьи, нашу страну и всякого человека, просящего о благословении Твоём. Пречистая Богородица, Матерь Иисуса, светом Ясной Горы исцели душу мою от всякой скверны, отврати меня от греха и храни от искушения. Уповаю на Тебя, благодарю Тебя, прошу Тебя: прости мои прегрешения. Дай силы принять милость Твою и славить Тебя во все дни жизни моей и в жизни вечной. Аминь.
Чёрная Мадонна Бенратская (нем. Schwarze Madonna von Benrath ) — чудотворный скульптурный образ Богородицы, выполненный из дерева и установленный в паломнической церкви святой Цецилии в Бенрате (Дюссельдорф, Германия).
Содержание
История
История чудотворного образа начинается в годы жизни в Дюссельдорфе герцога Филиппа Вильгельма и его жены Елизаветы Амалии Магдалины (Гессен-Дармштадтской) (70-е годы XVII века). Будучи глубоко верующими и много паломничающими, они побывали в разных уголках Европы, но более всего герцогу пришлась по душе швейцарская Чёрная Матерь Божия из монастыря Айнзидельн. Герцог захотел иметь у себя копию чудотворного образа и заказал его.
Примерно в это же время прислуга из дюссельдорфского дворца донесла супружеской паре, что в Бенратском лесу видели Божию Матерь. Наконец и им самим, после поисков, благоволил случай увидеть Богородицу, окружённую светлым сиянием и дивно распевающую. Событие настолько потрясло герцога, что он решил построить у границы леса часовенку и поместить в неё образ Чёрной Мадонны швейцарской. Причём сам выбрал место таким образом, что от дворца к часовне шла прямая километровая липовая аллея. Деревья высаживались при непосредственном участии герцогини Елизаветы.
Заложение часовни состоялось 4 мая 1676 года, а её освящение — 23 мая 1677 года. Освящение нового культового сооружения производил кёльнский епископ Пауль Ауссемий (Paulus Aussemius). Общий надзор и уход за часовней был поручен священнику Вольфгангу Вахтшютцу (Wolfgang Wachtschütz). Но уже в скором времени священник перестал справляться с обязанностями, поскольку в связи с многочисленными исцелениями и другими видами помощи Богородицы, часовня оказалась центром массового паломничества.
1 июля 1682 года заботу о паломниках взял на себя орден капуцинов, для которого вблизи часовни был построен монастырь. На праздники Богоматери из многих церквей Дюссельдорфа к часовне Чёрной Мадонны стали организовываться массовые крестные ходы, особенно из церкви св. Ламберта.
Паломничество продолжалось до 1803 года, когда власть Наполеона распространилась на Дюссельдорф и он приказал ликвидировать большую часть церквей, часовен и монастырей, в число которых вошла и часовня Чёрной Мадонны. На свой страх и риск священник Хойбес спрятал образ, закопав его в неизвестном никому месте. И только в 1806 году он перенёс его в Бенрат, где продолжала функционировать католическую церковь. В 1903 году церковь была перестроена и при ней для Чёрной Мадонны сооружена специальная паломническая часовня. А о первой часовне не просто забыли, но и забыли даже о том месте, на котором она стояла.
Только в 1958 году, совершенно случайно, наткнулись на её фундамент, когда встал вопрос о размещении политических беженцев из ГДР, для которых у границы Бенратского леса на современной улице «Чёрная дорога» (Schwarzer Weg) решили построить жилые дома. Экскаватор упёрся ковшом в фундамент часовни, строительство было прекращено и исследованиями занялись археологи, обнаружившие закладной камень, на котором сохранилась запись об основании часовни. Всю поляну, на которой когда-то стояла часовня, решили сохранить, как культурно-исторический памятник, и в настоящее время на ней восстановлен фундамент часовни и установлена памятная стела, а сам закладной камень помещён в церковную часовню Чёрной Мадонны в Бенрате.
В настоящее время паломничество к Чёрной Мадонне Бенратской в церковь св. Цецилии восстановилось в полном объёме и ежедневно помолиться перед образом приходят сотни людей, а вокруг Богоматери стоят букетов цветов и горят сотни свечей.
Ежегодно во второе воскресенье октября Чёрную Мадонну выносят из церкви и проносят крестным ходом по парку Бенрат. Принять участие приходят тысячи горожан и приезжих паломников. Факельное шествие сопровождается церковными песнопениями. В мероприятии, как правило, принимает участие один из кёльнских епископов.
Иконография
Чудотворный образ изготовлен из лёгкой породы древесины и окрашен в чёрный цвет. Богоматерь изображена в полный рост. В правой руке она держит скипетр, как символ власти, а на её левой руке покоится младенец Христос. Несмотря на то, что Матерь Божья вырезана в царских одеждах, дополнительно она облачена в оригинальную царскую тунику из лучших, хотя внешне и простых, тканей. Богородица и Иисус Христос коронованы. Короны изготовлены мастером Конрадом Хадернахом (Conrad Hadernach) в 1705 году. Для большей сохранности изображение помещено в специальный многогранник, с вырезанными на стекле колосьями.
Другие реликвии часовни
Помимо чудотворного изображения Богородицы и закладного камня, в современной часовне устроена зарешётчатая ниша, в которой сохраняются драгоценные христианские реликвии: частицы креста, на котором был распят Христос, часть мощей римской мученицы Цецилии [1] и частички одежд католической святой Елизаветы Венгерской.
привезшего ее из православной Руси. Предание говорит, что этот образ был написан евангелистом Лукой на столешнице из дома Святого Семейства в Назарете. Но, скорее, это была копия с византийского оригинала. Голова Божьей Матери покрыта темным покрывалом с золотой каймой, осыпанным лилиями, и увенчана (ниже нимба) короной.
ражение глубочайшей печали усиливается двумя длинными порезами (как от удара саблей) на правой щеке. Лицо Божьей Матери, как и у Моренетты (а Moreneta «смуглянка»), черно (см. Илл. 20). Есть Черная Мадонна (в русской литературе эта иконография носит название «Черная Богоматерь) в Нотр Дам де Рокамадур, центре целого ансамбля, построенного в XII в. на утесах Горж д’Алзу в центральной Франции. Говорят, что эта фигурка была вырезана св. Амадором (или Аматером), которого легенда связывает с мытарем Закхеем, учеником Спасителя. Другая крошечная икона Черной Мадонны (византийского происхождения) украшает алтарь крипты в Нотр Дам дю Порт в Клермоне.
В России Черной Богоматери Казанской издавна приписывали чудодейственную силу.
Монсеррат, Ченстохов, Рокамадур, Казань — это лишь некоторые из бесчисленных мест поклонения образу Богоматери в Европе. На континенте, где лица людей белы, Черные Мадонны кажутся особенно таинственными. Моренетта — покровительница Каталонии — видела обращение Игнатия Лойолы. К ней было приковано внимание множества людей во время наполеоновских войн, когда монастырь был разрушен. Она хорошо известна на Сицилии, в Мексике и в Богемии. Валленштейн (полководец Империи) как раз строил часовню в ее честь, когда его убили. К Божьей Матери (Matka Boska) Ченстоховской, этой «Королеве Польши», впервые потекли паломники во время
Гуситских войн, а в XVII в. она становится покровительницей всего народа (см. с. 556). Вместе с ее литовским аналогом — Божьей Матерью Остробрамской в Вильнюсе — она почитается поляками повсюду в мире: от Иркутска в Сибири до Дойлстауна в Пенсильвании. На поклонение Божьей Матери Рокамадур приходил св. Людовик в 1245 г., Карл Прекрасный (1324 г.) и Людовик XI (1463 г.). Она вдохновила Франсиса Пуленка в 1936 г. на Litanie de la Vierge Noire (Литанию Черной Богоматери). Божья Матерь Казанская была главной хранительницей династии Романовых — роль, которую в Константинополе играла Божья Матерь Влахернская. Праздник ей установлен 8 июля (по старому стилю), в отличие от ее католических аналогов, которые празднуются на Успение.
В Библии нет указаний на культ Девы Марии. Впервые этот культ появляется на исторической сцене с учением Theotokos— Богородицы на соборе в Эфесе, инспирируя торжества освящения церкви Санта Мария Маджоре (432 г.)
в Риме, собора в Реймсе и примерно в то же время переименования в церковь Парфенона в Афинах. Затем в Византии VI века устанавливаются праздники Благовещения (25 марта) и Успения и Вознесения на небо (15 августа), которые сразу же становятся излюбленными темами иконографии. Оттуда они распространились повсюду в мире латинского христианства. В Деве Марии явился божественный образ женственности, Mater Misericordiae (Милосердная Мать), Magna Mater (Великая мать), беспорочная Царица Небесная, Матерь Божья — идеальный фон для тех образов, которые почитали христиане до того: согрешившей Евы и покаявшейся грешницы Марии Магдалины. Против этого с неистовой силой восстали сначала протестанты, а теперь и феминистки. Однако поклонение Деве Марии получило формальное одобрение лишь с принятием догмата о Непорочном Зачатии (самой Девы ее родителями) в 1854 г. Но требование признать Ее «Соискупительницей» было отвергнуто Вторым Ватиканским собором.
Однако Преблагословенная Дева по-прежнему вдохновляет. Ее образ остается излюбленным в христианском искусстве, она — постоянный источник видений [бернадетта] [фатима], к ней непрерывно возносятся молитвы [angelus]. 15G молитв Розария (по четкам) обращены к ней. С 1568 г. молитва Ave Maria прочно заняла место в католическом требнике: «Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна ты в женах и благословен Плод Чрева Твоего». «Пресвятая Марие, Матерь Божья! Моли о нас, грешных, ныне и в смертной час». Средние века, ок. 75G-127G 221
мать. Однако это произошло; отныне на Западе был император-католик, независимый от Византийской империи. Статус варварского государства франков очень поднялся, и своим новым положением это государство было обязано папе. [папесса]
Королевство и империя Карла Великого управлялись странствующим двором, который непрестанно переезжал из одного владения в другое, а также рядом подчиненных дворов в Нейстрии, Аквитании и Ломбардии и сетью из примерно 300 комитатов, или графств, во главе которых обычно стоял граф, или лейтенант Империи.
Двор Карла Великого, без сомнения, был центром власти и влияния на Континенте. Запись в королевских анналах за 798 г. сообщает об обширных контактах двора:
По легенде ее написал евангелист Лука в Иерусалиме в Сионской горнице, где происходила Тайная Вечеря. Сначала эта икона, как и все остальные, хранилась в доме Иоанна Богослова.
В 66 г. н. э, перед походом Веспасиана и Тита на Иерусалим, христиане бежали в горы, забрав все святыни, которые смогли вынести. Таким образом, данная икона сохранялась до VI века в пещере в местечке Пелле.
В 326 году иерусалимские христиане подарили икону царице Елене, которая привезла ее в Константинополь и бережно хранила ее, особенно в Иконоборческий период.
Существует несколько версий о том, как икона попала в Украину.
По одной из них, ее привезли в Украину Кирилл и Мефодий. По другой, в Х веке этой иконой благословили брак князя Владимира с византийской царевной Анной, которая привезла ее с собой в Киев. К Белзу она попала в результате браков русских княгинь с князьями галицко-волынскыми и польскими. Еще один перевод говорит о том, что Галицко-волынский князь Лев привез икону из Константинополя в замковую церковь в Белз.
После захвата Галицкого княжества польским князем Владиславом Опольским на Белз напали татары и взяли город в осаду. Князь Владислав Опольский приказал вынести икону и поставить на крепостные стены. Татары, обстреливая замок, попали в икону. На войско басурман упал туман, это вызвало большой испуг, и они в панике побежали от города. Князь Владислав, оставляя Галичину, не посмел присвоить чудотворный образ себе, а передал римско-католическому ордену Отцов Паулинов и построил для него монастырь на Ясной Горе у Ченстохова.
В 1415 году на Ченстохов напали гуситы и сильно ограбили его, и сделали попытку вывезти икону Богоматери. Но лошади не могли сдвинуть с места воз, на котором находилась святыня. Один из гуситов выбросил икону на землю, другой ударил по образу мечом. Первый сразу умер, у второго отсохла рука. Икона осталась в монастыре.
В XVII шведы завладели почти всей Польшей. Вскоре их отряды появились и у Ченстохова. Они осадили монастырь на Ясной Горе. И снова икона Богоматери спасла монастырь и всю Польшу. Король Ян Казимир провозгласил святыню Королевой Короны Польской.
Вся продукция представленная в магазине Silveroff.ru прошла обязательное опробирование и клеймение в Пробирной палате РФ. Это означает что государство подтвердило качество продукции и содержание в ней драгоценного металла не ниже чем указано на оттиске клейма.
Клеймо «проба» это специальный знак, который устанавливается механическим, электроискровым или лазерным методом сотрудником пробирной палаты.
Клеймо унифицировано и имеет следующий вид:
Каждое украшение в магазине Silveroff.ruимеет паспорт-бирку на которой указан: Артикул изделия — уникальный номер изделия, присваиваемый производителем. Наименование изделия, например, кольцо, серьги, подвеска.,Тип металла и его проба, например, золото 585, серебро 925.,Точный вес данного изделия в граммах., вставка если есть, производитель, импортер, и уникальный штрих код изделия в котором зашифрована вся информация об изделии.
Кроме клейма государственной пробирной палаты на каждом ювелирном украшении должен стоять именник. Именник – это оттиск на ювелирном изделии (будь то золото или другой драгоценный металл), которое ставит производитель. Именник содержит информацию:
- — Шифр Государственной инспекции пробирного надзора.
- — Год выпуска украшения. Каждому году соответствует одна буква.
- — Индивидуальный код завода-изготовителя украшения. Это индивидуальный шифр изготовителя, который регистрируется в инспекции Пробирного надзора в обязательном порядке.
Продажу продукции через магазин Silveroff.ru осуществляет ООО «Династия».
Юридическая деятельность осуществляется на основании Свидетельства о государственной регистрации юридического лица № 1177746265575
Продажа ювелирных изделий осуществляется на основании Свидетельства о постановке на специальный учет в Пробирную палату РФ № ЮЛ7701604404
Более подробную информацию о компании и реквизитах, можно получить на странице О магазине.
Обмен изделия в течении 7 дней
Если изделие не поравилось — вы можете обменять его по нашей специальной акции «7 дней на обмен»
Привезем 3 товара на выбор
Уникальная услуга для клиентов по всей России. Закажите и выберите понравившейся украшение при получении.
Работаем с крупными ювелирными мануфактурами
Мы сотрудничаем только с крупнейшими ювелирными производственными предприятиями России, Тайланда и Италии.
Добрый день, дорогие друзья! В мире есть много домов с оригинальными названиями. Например дом у Черной Мадонны в Праге. Почему Мадонна, почему черная? И что там находится? На все эти вопросы мы сегодня ответим, а пока скажем, что сюда стоит заглянуть любителям современного искусства.
Административная зона Прага 1. Исторический район Старе Место .
Удивительный дом в центре Праги
У этого дома, по крайней мере, два названия. Кто-то называет его домом «У Черной Божьей Матери», а другие домом «У золотой решетки». У этого дома интересная, и конечно же немного мистическая история, — это же Прага. Здесь у всего есть своя мистическая история.
Давайте отправимся в самый центр Старой Праги, на пересечение Фруктовой Площади и улицы Целетна, туда, где раньше стоял рыцарский замок, а теперь находится дом «У Чёрной Мадонны».
В начале XX века преуспевающий бизнесмен Йозеф Хербст решил открыть в Праге свой торговый дом. Чтобы дело сразу пошло в гору, он выбрал удобное место и купил дом — старый замок. Но, какая же торговля в замке? Вместо него нужен современный необычный и запоминающийся дом. Хербст заказал проект у одного из лучших архитекторов эпохи — Йозефа Гочара.
В 1912 году здание было построено. Как и хотел заказчик, оно получилось очень необычным: с огромными окнами-витринами и фасадом в стиле кубизма. Дом сразу привлек внимание горожан.
Первый этаж был занят торговыми рядами, а на втором располагалось модное кафе. Очень скоро это кафе стало настоящим центром культурной жизни города. Все хотели занять столик у огромного окна с видом на площадь. На третьем и четвертом этажах находились служебные помещения и комнаты рабочих.
Необычное название
Было время, когда в Европе дома не помечались номерами, как сейчас. На них просто устанавливали статуи и гербы. Так, глядя на изображение, житель Праги сразу мог вспомнить, кому же принадлежит дом. Такой метод использовался только для домов знатных людей.
Одну из боковых арок торгового дома Йозефа Хербста украшала скульптура величиной в полметра из черного камня. Это — композиция XVII века Богоматерь с младенцем. Отсюда и появилось первое название дома — «У Чёрной Мадонны».
Но откуда взялась Чёрная Мадонна? — спросите вы.
Дело в том, что здание своего торгового дома Хербст построил не на пустыре. На этом месте находился настоящий рыцарский замок, принадлежащий старинному роду Грановских. Члены рода — рыцари-тамплиеры участвовали в крестовом походе и прославились ещё в средние века.
После крестовых походов, орден Тамплиеров привез из Святой Земли в Европу множество статуй черных Мадонн.Старейшие реликвии христиан поразили современников, а сами рыцари нередко выбирали Черную Мадонну своей защитницей и помещали на гербы и флаги.
Такая же мадонна была гербом Грановских. В то время для жителей Праги Чёрная Божья Матерь была чем-то необычным, возможно даже пугающим.
Не хочется забираться в дебри теологии, но это не единственная Мадонна с младенцем, выполненная из черного камня. Тут прослеживается связь между ранним христианством и языческими верованиями. Египетская богиня Исида изображается с черным ликом, индийская Кали всегда из черного камня или дерева. Что интересно, ранние изображения Божьей Матери тоже очень темные. Историки списывали это на возраст икон и статуй.
Возможно, предприниматель Хербст решил не менять «номер дома», а может ему понравилась скульптура, или дело в эпатаже. Он же хотел удивить и привлечь внимание к своим торговым рядам.
Так или иначе, но скульптуру он водрузил в одну из арок нового дома и даже прикрыл её золотой решеткой. Так и появилось второе имя — «Дом у Золотой решетки».
Уже через пару лет после завершения строительства, каждый человек в городе знал о доме с Черной Мадонной.
Надо сказать, что внешний облик здания практически полностью сохранился с того времени. Даже скульптура Черной Мадонны.
Музей кубизма
Сегодня здание перешло в руки служителей искусства, а внутри разместился Музей чешского кубизма. По-чешски Muzeum ćeského kubismu U Černé Matky Boží (Музей чешского кубизма У Черной Божьей Матери).
По старой традиции, на втором этаже дома всё так же работает кафе, но уже другое.
Дом У Чёрной Мадонны и современное искусство встретились довольно давно. Модное направление кубизм появилось в Европе в начале XX века. Именно тогда сообщество кубистов Osma решило провести выставку рядом с этим необычным домом, поскольку и сам дом являет собой 4х этажный образец этого направления.
Прошли годы, Торговый дом Хербста перестал существовать, сменилось множество арендаторов дома и, вот он стал музеем.
Дом У Чёрной Мадонны уникален по своей архитектуре и сам является памятником культуры.
В экспозиции Музея кубизма представлены картины и мебель, характерные для середины XX века.
Работает постоянная экспозиция и временные выставки на 4 этаже. Здесь выставляются работы знаменитых художников — мастеров кубизма.
Что стоит посмотреть
Оригинальную коллекцию живописи широко известных чешских художников. В их числе работы Эмиля Филлы, Йозефа Чапека и Богумила Кубишты.
Конечно, для того, чтобы насладиться кубическими шедеврами, нужно быть хорошо подкованным ценителем современного искусства.
А вот коллекция мебели привлекает внимание абсолютно всех. Необычные острые углы, привлекательные сочетания цветов и смелые решения вызывали бурю восторга в 20е годы XX века и продолжают кого-то изумлять, а кого-то радовать и сегодня.
Создавали мебель известный дизайнер мебели Янак, и художник Хофман.
Сегодня такая мебель считается очень модной. Удобная она или нет, проверить не получится — на музейных экспонатах сидеть запрещается, но то, что предметы быта и сейчас выглядят оригинально, — несомненно.
Время работы
Со вторника по воскресение с 10:00 до 18:30
Официальный сайт: www.kubista.cz
Сколько стоит
Цена одна для всех, 100 крон
Как добраться
- На метро до станций Náměstí Republiky. Далее по улице Hybernská, проходите под аркой Пороховой башни, идете по места где улица Целетна пересекается с Фруктовым рынком (Ovocný trh).
- Еще подходит станции метро Můstek и Staroměstská. От них пешком до дома примерно 700 метров.
Адрес: Ovocný trh 19, 110 00 Praha 1
Дом У Чёрной Мадонны на карте
Спасибо, что побывали вместе с нами в одном из самых загадочных домов Праги. Что же, мы готовим для вам новые статьи, а пока что, подписывайтесь на наши обновления. Кстати, этой и другими статьями вы можете поделиться со своими друзьями через социальную сеть. До новых встреч!
Вскоре опубликованный снимок стал одним из самых популярных в Instagram. Как и сообщая общественности о беременности, певица использовала для фотографии религиозные ассоциации и отсылки к классическим иконам – на этот раз к «Венере» Боттичелли. А также Деве Марии, что, судя по всему, уже стало ее фишкой.
В течение всей беременности символика Божьей Матери была центральной в образах Бейонсе. В первый день Месяца черной истории (каждый февраль в США и Канаде проводятся памятные мероприятия, посвященные борьбе с рабством, расизмом, предрассудками и бедностью, а также отмечается вклад афроамериканцев в культурную и политическую жизнь страны – НВ) певица огласила о своей беременности в Instagram. На фото, прикрепленном к посту, Бейонсе одновременно примеряет образ богини и Девы Марии.
Вскоре после этого состоялась церемония награждения Грэмми, где Бейонсе выступила в образе, совмещающем еще больше религиозных символов (богини Ошун и Кали, а также Девы Марии).
Таким образом, сообщение о рождении близнецов соответствовало ранее утвердившейся тематике женской божественности в образах певицы. Ссылаясь на религиозную иконографию, в особенности на образ Девы Марии, Бейонсе одновременно усиливает и подрывает доминирующие культурные нарративы о материнстве.
Стиль, в котором Бейонсе представляет свою беременность, соответствует традиции Черной Мадонны, в рамках которой Мария – а иногда и Иисус – изображаются с черной кожей. Эта традиция ассоциируется с силой, чудесами и древними богинями-матерями. Правда, Черную Мадонну не единожды «отбеливали» и использовали как инструмент для увековечивания расизма.
Католическая церковь пыталась «стереть» расовый элемент в изображениях Черной Мадонны, настаивая на том, что темный цвет статуй вызван окислением или обесцвечиванием от ладана или свечного дыма.
Черная Мадонна в Шартрском соборе; Elena Dijour via Shutterstock
Знаменитая Черная Мадонна в Шартрском соборе (Франция) в 2014 году оказалась в центре скандала, поскольку в рамках реконструкции ее перекрасили в белый цвет. В гневной статье для New York Review of Books американский архитектурный критик Мартин Филлер сокрушался: «Неважно, когда и по какой причине Мадонна в Шартрском соборе приобрела этот черный оттенок – будь то окисление или дым от свечей и ладана. Она была знакома такой многим поколениям верующих, пока реставрация не превратила Матерь Божью в симпатичную куклу».
Темнокожая писательница-феминистка Глория Уоткинс (более известная под псевдонимом Бэлл Хукс) критикует европейский культ Черной Мадонны. Несмотря на почитание Черной Мадонны, в Европе, по ее мнению, процветает расизм.
Место (черной) женщины
Таким образом, Бейонсе опирается на давнюю традицию политического сопротивления белому супремасизму и его взглядам на черное материнство. Однако ее фото вызвали, в том числе, критику.
Фото беременной и родившей Бейонсе раскритиковали за то, что снимки показывают материнство слишком романтичным и гламурным. Простая женщина Шэрон Келлавей из Ирландии, которая тоже недавно родила близнецов, решила спародировать Бейонсе, чтобы показать, как на самом деле выглядит материнство в обычных условиях. Певица, по словам Келлавей, смотрится на фото «очень нереалистично».
«Интересное положение» знаменитостей давно стало товаром. Их фото после родов гораздо более ожидаемы, чем фото ребенка
У безупречно отточенного тела Бейонсе мало общего с тем, как выглядит после родов большинство женщин. «Интересное положение» знаменитостей давно стало товаром. Их снимки после родов гораздо более ожидаемы, чем фото ребенка. Бейонсе контролировала то, как будет представлено ее тело, решала, как сняться и какой снимок увидит свет. Знаменитости с их супер-богатствами, командами менеджеров, персональными тренерами и стилистами, шеф-поварами и круглосуточными няньками быстро возвращаются к приемлемым для общества стандартам красоты. И вскоре это начинает давить на «обычных» женщин.
Британский ученый Ребекка Фейзи отмечает, что мы видим лишь сознательно созданный образ материнства, а не реальный опыт. Таблоиды и желтая пресса поспешили поздравить Бейонсе с почти немедленным возвращением в форму, сделав ее таким образом примером для остальных рожениц. Мол, вот правильная послеродовая дисциплина и «хорошее» материнство.
Фото Бейонсе также подверглись критике из-за эксплуатации пронаталистского нарратива, в рамках которого ценность женщин состоит, прежде всего, в материнстве. Отсылки к Деве Марии и богине солнца на вручении «Грэмми» раскритиковала журналист New York Post Наоми Шеффер Райли: «Почему в эпоху, когда женщины постоянно настаивают на том, что их сущность не сводится к традиционным, биологическим ролям, мы настолько фетишизировали материнство? В нашей культуре материнство одновременно становится и самой важной вещью в мире, и самой сложной. И это уже выходит из-под контроля».
Ломая стереотипы
Но писательница из Тонги Мелейка Геса-Фатафехи осадила журналистку: «Статья написана белой женщиной, стыдящей материнство, особенно черное материнство».
Геса-Фатафехи очень правильно указывает на то, что критики фотографий Бейонсе не учитывают расовой составляющей материнства и открытого политического месседжа певицы с помощью отсылок к религиозным иконам. Она опирается на наиболее культурно-влиятельные образы, чтобы сломать доминирующие в обществе стереотипы о черном материнстве.
Как написала американская феминистка Эмбер Кинсер: «Исторически цветные женщины больше переживали о том, чтобы рожать детей по собственному желанию, а не по принуждению (в рабстве или после изнасилования). И переживали, чтобы в принципе иметь возможность родить, а не быть стерилизованной. Чтобы растить своих детей самостоятельно, а не смотреть, как их отправляют в ассимиляционные школы-интернаты, продают в рабство или отбирают попросту потому, что небелая матерь якобы не может нормально воспитать ребенка. Чтобы воспитывать своих детей таким образом, какой они считают наиболее подходящим для своей семьи, а не смотреть, как государство и СМИ порочат их культурные ценности, историю и подходы».
В своих фото Бейонсе поднимает тему «хорошего» материнства. Хорошего для нее и хорошего для всех нас.
Перевод НВ
Впервые опубликовано на The Conversation. Републикация полной версии текста запрещена.
Церковь Успения является единственным действующим храмом в Старом Несебре. Построена в 19в. Знаменита чудотворной иконой Божией Матери "Одигитрия», известная также под названием «Черная Мария». Икона написана в византийском стиле и датируется XIII веком. Согласно преданию икона была принесена в Несебр со Святой Афонской Горы. Образ написан в темных тонах или потемнел от времени не ясно. Возможно поэтому икону называют «Черная Пресвятая Богородица».
Существует легенда о появлении иконы.
На поле дети увидели «сидящий» на дереве образ. Он принадлежал недавно умершей монахини, приехавшей из Греции. После ее смерти, образ хранился в церкви великомученика Георгия, куда, сняв с дерева, его и вернули. Но три ночи подряд Матерь Божия являлась к одной женщине со словами: «Постройте мне отдельную церковь, я не хочу больше находиться среди мужчин». И три дня, каждое утро, икону снова находили на дереве.
После рассказа женщины о просьбе Царицы Небесной, началось строительство храма, но закончить его смогли только после того, как дерево, на котором являлась икона, высохло, и под его корнями нашли горшок с золотыми монетами. Эти деньги и позволили завершить начатое строительство. Теперь на месте поля с деревом стоит великолепный храм.
По другой версии.
Первоначально икона Матери Божией хранилась у одной греческой монахини (Несебр был в средние века и вплоть до 1925
года греческой колонией). Уже тогда горожане видели от иконы много чудес. После смерти монахини икона была перенесена в местную церковь.
В храме икону вы легко узнаете. Икона соответствует своему названию – изображение, действительно, выполнено в темных тонах, но при этом окружено красивым светлым убранством. Вокруг иконы висит множество золотых украшений, отданных верующими.
«Черной» икону называют еще и потому, что солдаты, уходя сражаться, обязательно брали с собой образ, а их матери надевали черные платки.
На лике Божьей Матери в одном из московских храмов обнаружили черную маску с завязками, закрывающую нос и рот. В районе легких виднелись темные пятна. На икону обратила внимание одна из прихожанок храма, когда пересматривала видео, снятое еще в начале апреля, сообщает телеканал Москва 24.
«Солнце идет с южной стороны, скорее всего, оно, может, преломилось через паникадило, и, может, еще второй вариант – через светильник, который находится над хором, над хористом Сашей Стрелковым, я считаю, скорее всего, это Божья благодать», – пояснил пресс-секретарь Храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской Слободе Борис Галкин.
Служба транслировалась в День Благовещения Богородицы, в страстной вторник и в первую неделю самоизоляции россиян. Впрочем, никакой мистики клирик храма Максим Первозванский в таком совпадении не видит, хотя и не отрицает, что случиться это могло только при определенных условиях.
«Какого-то чуда здесь нет, здесь всего лишь случайное стечение обстоятельств. Хотя, как говорят, случайности не случайны, потому что такое падение тени могло происходить буквально один, два или три дня в году, и то в солнечный день, и то при определенном стечении обстоятельств», – рассказал клирик храма Максим Первозванский.
Не дожидаясь научных объяснений, прихожане активно делятся видео в соцсетях, добавляя, что это знамение.
«Мне кажется, это хорошее знамение, потому что Богородица нас всех защищает, и она подает знак нам, что нам нужно еще носить маски, оставаться дома и беречь свое здоровье», – отмечает один из пользователей.
«Я думаю, это знак, как предупреждение, чтобы от суеты отошли люди, много суеты во всем мире, чтобы мы прислушались к природе», – говорит другой.
По словам священнослужителей, образы святых не раз предвещали важные исторические события. За несколько дней до начала пандемии в храме Усекновения главы Иоанна предтечи на Пятницкой улице замироточила написанная в XVII веке Казанская икона Божией матери.
Такое же явление наблюдали в храме села Урусово Тульской области. Стоит ли в данных событиях искать сакральный смысл – решать самим верующим, считают религиоведы.
«На мой взгляд, не стоит увлекаться поиском божественных знаков, если этим увлечься, вы действительно будете видеть практически везде, но тогда возникнет вопрос о том, дальше что?» – считает религиовед Александр Невеев.
По его словам, задача верующих не поиск божественных знамений, а работа над своими страстями.
«Это то, что мы с вами делаем во время исповеди, и то, что с нами происходит во время причастия», – подчеркнул Невеев.
Коллекционирование икон в СССР было негласно запрещено, и только люди, обладающие партийной или государственной властью, а также некоторые представители творческой интеллигенции могли позволить себе такое увлечение без привлечения к своему «хобби» интереса со стороны органов надзора. Писатель, публицист, поэт, общественный деятель и гражданин Владимир Алексеевич Солоухин повернул общественное сознание в сторону сохранения и спасения исторической памяти страны.
В начале 60-х писатель пережил духовный перелом и « начал прозревать». Неожиданное открытие В.А. Солоухиным красоты религиозной живописи стало основой коллекционирования писателем икон. Он стал не только активно собирать иконы, но и бороться за их сохранение.
Открытие иконы началось с посещения Солоухиным мастерской известного московского художника Ильи Глазунова, где писатель увидел иконы, развешанные по стенам вперемешку с картинами.
Художник Илья Глазунов в своей мастерской
Он изучал процесс «воскрешения чёрных досок», наблюдая за процессом реставрации икон и слушая рассказ жены Глазунова о некоторых иконах. Тогда писатель осознал, что иконы — не просто предмет религиозного культа, а шедевры изобразительного искусства, которые нуждаются в спасении.
Жена Ильи Глазунова во время реставрации иконы, 1961
«Вся чернота вдруг осталась на вате, а из-под неё загорелись красным и синим неправдоподобно яркие краски. Захватило дух. Мне показалось, что я присутствую при свершении чуда, мне казалось невероятным, чтобы под этой ужасной глухой чернотой скрывались такие звонкие, такие пронзительно-звонкие краски».
На столе лежала чёрная икона, на которой почти ничего нельзя было разглядеть. Жена реставратора окунула кусочек ваты в подсолнечное масло и начала намасливать доску, пока постепенно не стали проступать детали картины. Солоухин увидел как проступает первый авторский слой — подлинное искусство.
Позже потемневшие от времени иконы Солоухин в своем произведении назвал черными досками. Черные доски – гимн старой русской жизни. Повествование о том, как один человек пытается сохранить уникальное наследие Древней Руси.
После выхода в 1969 году книги Владимира Солоухина «Черные доски (Записки начинающего коллекционера)» собирание икон в большей степени стало восприниматься как «допустимое». В обществе укрепилось мнение, что собирательство икон несет в себе легальный характер и необходимо для сохранения русской истории.
В одном из эпизодов «Чёрных досок» публицист с огромным потрясением пишет, как не успел спасти старые иконы, оказавшиеся никому не нужными, подлежащие уничтожению и опоздал всего на 2 дня:
«…Говорю, позавчера бы вам приехать. Всё ещё стояло на месте, и всё было цело, как новенькое,» – услышал он от колхозного начальника, получившего в полное распоряжение здание церкви и отдавшего приказ на освобождение помещения от всего лишнего. И иконы порубили в щепки.
Тема иконы в «Черных досках» связана с темой России. Сам факт необходимости собирания икон — это путь собирания исторического целого России, разорванного революцией.
В произведении перед читателями постепенно вырисовывается образ писателя — собирателя икон. Автор пишет об иконах «Казанская Божья матерь», «Спас в силах», «Владимирская Божья матерь», «Покров», приобретенных им для своей коллекции.
Казанская Божья матерь
Писатель выстраивает национальные культурные ценности и затрагивает причастность людей к понятию «русский» :
«Ты можешь быть инженером, партийным работником, химиком, комбайнером.. но если ты русский человек, ты должен знать, что такое Пушкин , что такое Достоевский, что такое поле Куликово, Покрова на Нерли, Третьяковская галерея, рублевская «Троица», Владимирская Божья Матерь».
Немало энергичных читателей с авантюрной жилкой сами отправились в деревни на поиски икон, которые впоследствии поступали в коллекции или на продажу. Однако непрофессиональные попытки повторить «раскрытие» икон, описанное автором книги, случалось, губили найденные произведения.
Размышляя в очерке о судьбе усадьбы Храповицкого, писатель рассказывает о том, как упустил возможность сохранить для потомков одну из «бесхозных» икон брошенной церкви («Ветхозаветную Троицу»), решив вернуться за ней позже. Это «позже» случилось почти через 3 года. Каково же было потрясение писателя, когда он увидел, что церковь обезглавлена и из неё сделали магазин. А икона бесследно исчезла. Владимир Алексеевич сожалел о своём малодушном промедлении и считал, что безвозвратная потеря реликвии полностью лежит на его совести. Разумеется, в своей дальнейшей деятельности он делал всё возможное для спасения памятников русской культуры.
Разрушенная усадьба Храповицкого в Муромцеве
С этого времени Солоухин увлёкся со всей серьёзностью собирательством икон и скоро научился приблизительно разбираться в возрасте иконы.
«А посмотришь на обратную сторону доски, на её бока, на её торцы, и видишь, что доска гораздо старее живописи. Значит, под открыточными ангелочками скрывается старина».
Первую старинную икону Солоухин получил от соседа по дому в селе. Подарок соседа стал решающим в жизни писателя: он определил задачу, которую Владимир Алексеевич окончательно после мастерской Глазунова поставил перед собой на всю жизнь –найти, спасти, сохранить произведения древнерусской живописи.
Благодаря Солоухину в советском обществе, некогда забывшем о важном наследии русской культуры, проснулось уважение и осознание истинной ценности икон, а также необходимость бережного отношения к ним. Героями его книги стали не просто древние лики, а сама Россия.
Божья Матерь Ченстоховская (Черная Мадонна, Ченстоховска Матка Боска, «Непобедимая победа») ‒ это чудотворная икона, которая почитается равно и католиками, и православными. Перед иконой молятся об исцелении и об избавлении от несчастья. Икона считается самой почитаемой святыней не только в Польше, но и во всем мире. После вековых странствований икона остановилась в Ясной Гуре в городе Ченстохова. Эта драгоценная икона может стать очень ценным сакральным подарком для близких вам людей, оберегая их самих и их дом от бед, невзгод и болезней.
Чудотворная икона Божией Матери явилась в первой половине XVIII века в Чимеевской слободе, расположенной в 90 верстах от Кургана. По иконографии Чимеевский образ является изводом Казанской иконы Богоматери. Написана на трех досках, скрепленных между собой сквозными шпонками. Размер иконы: 108 х 89 см.
По свидетельству очевидцев, икона Богоматери приплыла по реке Нияп, притоку Тобола.
Однажды ребятишки играли на берегу и вдруг увидели большую черную «доску», вертикально плывущую против течения. Спустя какие-то мгновения, «доска» попала в водоворот. При очередном своём развороте она немного накренилась и стоявшие на берегу увидели необыкновенно большие выразительные глаза Божией Матери. Взгляд этот обжёг собравшихся невещественным светом. Испугались, дети побежали за священником и взрослыми. Вскоре собралось все село. Икону бережно достали из воды и торжественно перенесли в сельский храм во имя святых равноапостольных Константина и Елены. Весть о чудесном явлении Казанской иконы Божией Матери быстро распространилась по всей округе и далеко за ее пределами. Все больше и больше паломников приходило на поклонение к Чудотворной. Так впервые была обретена Чимеевская-Казанская икона Божией Матери.
Второе чудесное обретение образа произошло после того, как 5 ноября 1770 года первый деревянный храм, в котором пребывала икона, сгорел дотла от топящейся печи. Огонь полностью уничтожил иконостас, церковную утварь, но Чудотворная снова явила свою благодатную силу. Ребенок, забредший на пепелище, споткнулся обо что-то твердое. Разгребая пепел, он увидел просиявший лик Чудотворной. Икона оказалась целой и невредимой, только опалился верхний угол, да доска слегка потемнела. Следы ожогов и сейчас видны на правой щеке Божией Матери.
9 октября 1774 года игумен Далматовского монастыря Маргарит освятил новую церковь, которую нарекли, как и прежнюю, в честь равноапостольных Константина и Елены.
К 1887 году церковь обветшала, и в 1888 года было получено благословение строить на прежнем месте церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. 7 мая 1889 года состоялась закладка храма, а 21 мая 1890 года его торжественное освящение. Этот деревянный храм чудом сохранился в первозданной красоте до наших дней. Иконостас, изготовленный на рубеже ХIХ-ХХ вв., украшен оригинальной тонкой деревянной резьбой, покрытой сусальным золотом.
В 1937 году, когда была объявлена пятилетка по окончательному уничтожению религии, священника арестовали, с церкви сбросили колокола, храм разорили и закрыли. Все, кто участвовал в варварстве, вскоре погибли безвременной смертью, но паломничество продолжалось, люди по-прежнему шли в храм и молились перед закрытыми дверями.
В 1943 году местная власть решила переоборудовать храм под зернохранилище. Активисты стали срывать иконы и забрасывать их в алтарь. Но когда дошли до Чудотворной, то не могли сдвинуть ее с места. Председатель сельсовета Гурьян Гладков зло выругался и, пригрозив «вытащить ее за косы», пытался сорвать икону ломом, но у него ничего не вышло. Тогда он взял топор и со злостью замахнулся на икону, но был отброшен от иконы невидимой силой Божией, упал на спину и из носа и рта у него пошла кровь., На третий день, так и не раскаявшись в содеянном, он умер в страшных муках. А Казанская икона Божией Матери осталась в храме.
В 1947 году церковь вновь вернули верующим и чудотворная икона Божией Матери вновь воссияла множеством чудес и исцелений.
17 июля 2002 года Указом Святейшего Патриарха Алексия II приход был преобразован в Свято-Казанский Чимеевский мужской монастырь.
22 марта 2004 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил внести Чимеевскую икону в православный месяцеслов как чудотворный список Казанского образа.
3 июля 2019 года в результате пожара был полностью уничтожен храм Казанской иконы Божией Матери.
Сама икона сгорела и восстановлению не подлежит, от нее остались лишь фрагменты металлического оклада.
31 октября 2019 года в монастырь был передан новый список образа Казанской-Чимеевской иконы Божией Матери.
Новый список иконы также привлекает в монастырь множество паломников, отмечены случаи мироточения и чудесной помощи.
День празднования Казанской-Чимеевской иконе Божией Матери 21 июля и 4 ноября н. ст.
Как Пресвятая предсказала объявленный в столице режим ограничений
Одна из прихожанок столичного храма Сорока Севастийских мучеников поделилась необычным кадром. На снимке, сделанном еще в апреле этого года во время трансляции «карантинного» богослужения, четко видно, что лицо Богородицы, глядящей на вас с Феодоровской иконы, прикрывает черная защитная маска, а на ее груди проглядывают темные пятна, как бы символизирующие пораженные легкие. Верующие в недоумении: неужели это предзнаменование о том, что наступили темные времена? «Жутковатое фото, — говорят они. — Но у Бога случайного не бывает!»
Храм Сорока Севастийских мучеников известен с 1644 года и расположен в Таганском районе Москвы напротив Новоспасского монастыря. Церковь настолько красива и уютна, что, находясь здесь, всегда испытываешь трепет. И вдруг такая новость: сама Богоматерь вооружилась средствами защиты от коронавирусной инфекции! Если приглядеться, на «маске» Марии можно разглядеть даже завязочки, кроме того, она надета в соответствии со всеми правилами — прикрывает не только рот, но и нос. Не хватает разве что перчаток и антисептика. Символично и то, что снимок был сделан в то самое время, когда инфекция бушевала с особенной силой, унося все новые и новые жизни, а на календаре был Страстной вторник.
Приметы приметами, однако не все прихожане поверили, что это правда: кусочек ткани, считают они, можно было пририсовать при помощи обычного фотошопа, или же это просто тень от лампады. Некоторые даже шутили: «У меня тоже черная маска. Теперь можно говорить, что как у Пресвятой?!»
Читайте там, где удобно: добавьте Daily Storm в избранное в «Яндекс.Новостях», подписывайтесь в Дзен или Telegram.
Фото: © Вконтакте / Максим Первозванский
Впрочем, большинство из них все же считают: это не что иное, как знамение, тем более что его свидетелем мог быть любой человек, наблюдавший за службой через интернет. «Это значит одно: что расслабляться рановато», — размышляет одна из верующих.
Удивлен и протоиерей храма Максим Первозванский.
«Скорее всего, это тень, которую отбрасывал большой светильник, когда солнце проходило через верхнее окно церкви, — предполагает он в беседе с Daily Storm. — Поэтому мы не делаем никаких мистических выводов, но все же признаем, что это знак. Знак, что Матерь Божья с нами и в наших сердцах!»
По словам отца Максима, у солнца есть такая особенность: каждый день оно проходит по небу разный путь, а весной поднимается над горизонтом все выше и выше. Так что еще сутки или двое — и никакой тени в виде маски уже не могло бы быть. Поразительно, что она появилась именно на первой неделе карантина, к тому же, в День Благовещения Пресвятой Богородицы.
Протоиерей Максим Первозванский Фото: © Вконтакте / Максим Первозванский
«Вы не представляете, сколько комментариев я прочел за эти дни! «Зачем вы будоражите народ?», «Зачем вам все это нужно?», «Такую тень может создать что угодно», — продолжает он. — Но повторюсь: никто не делал этого специально. А я сам смотрю на этот снимок и благоговейно замираю».
«Феодоровская икона Божией Матери — один из немногих древних образов, которые есть в нашем храме, — добавляет батюшка. — Обычно мы молимся ему о благополучном разрешении родов и хорошей семейной жизни. Кстати, именно перед такой иконой Михаил Федорович когда-то венчался на царство, поэтому она еще и державная».
Это уже не первый случай, когда святые лики как бы предупреждают людей о том, что опасность пока не миновала. Немногим раньше мы писали про храм Усекновения главы Иоанна предтечи под Бором на Пятницкой улице, где заплакала написанная в XVII веке Казанская икона Божией матери. Когда это началось, и священники, и прихожане думали, что это к чему-то хорошему, а потом поняли, что Богоматерь предвещала пандемию.
По воспоминаниям очевидцев, образ мироточил до самой весны, причем особенно сильно, когда в церкви читали акафист, но в середине апреля слезы начали подсыхать. А в храме села Урусово Веневского района Тульской области Богоматерь не просто плакала, а заливалась слезами кровавого цвета. Их было так много, что служителям приходилось вытирать их платочком.
Официально масочный режим был введен в столице лишь в мае 2020 года. В соответствии с указом мэра Москвы Сергея Собянина в общественных местах следовало появляться лишь с индивидуальными средствами защиты и соблюдая социальную дистанцию в полтора метра. А когда он будет отменен полностью, пока неизвестно. Одни считают, что осенью, другие — что только в начале 2021 года. Утешает лишь то, что это не за горами. И правда: если уж Богоматерь в храме Сорока Севастийских мучеников теперь снова без маски!
Издание «Daily Storm» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 20.07.2017 за номером ЭЛ №ФС77-70379 Учредитель: ООО "ОрденФеликса", Главный редактор: Сивкова А.С.
Сайт использует IP адреса, cookie и данные геолокации пользователей сайта, условия использования содержатся в Политике по защите персональных данных.
Сообщения и материалы информационного издания Daily Storm (зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 20.07.2017 за номером ЭЛ №ФС77-70379) сопровождаются гиперссылкой на материал с пометкой Daily Storm.
*упомянутые в текстах организации, признанные на территории Российской Федерации террористическими и/или в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о запрете деятельности. В том числе:
Признаны террористическими организациями : «Исламское государство» (другие названия: «Исламское Государство Ирака и Сирии», «Исламское Государство Ирака и Леванта», «Исламское Государство Ирака и Шама»), «Высший военный Маджлисуль Шура Объединенных сил моджахедов Кавказа», «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана», «База» («Аль-Каида»),«Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»), «Движение Талибан», «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»), Джебхат ан-Нусра (Фронт победы)(другие названия: «Джабха аль-Нусра ли-Ахль аш-Шам» (Фронт поддержки Великой Сирии), Всероссийское общественное движение «Народное ополчение имени К. Минина и Д. Пожарского», Международное религиозное объединение «АУМ Синрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph)
Деятельность запрещена по решению суда : Межрегиональная общественная организация «Национал-большевистская партия», Межрегиональная общественная организация «Движение против нелегальной иммиграции», Украинская организация «Правый сектор», Украинская организация «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА — УНСО), Украинская организация «Украинская повстанческая армия» (УПА), Украинская организация «Тризуб им. Степана Бандеры», Украинская организация «Братство», Межрегиональное общественное объединение – организация «Народная Социальная Инициатива» (другие названия: «Народная Социалистическая Инициатива», «Национальная Социальная Инициатива», «Национальная Социалистическая Инициатива»), Межрегиональное общественное объединение «Этнополитическое объединение «Русские», Общероссийская политическая партия «ВОЛЯ», Общественное объединение «Меджлис крымскотатарского народа», Религиозная организация «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» и входящие в ее структуру местные религиозные организации:,Межрегиональное общественное движение «Артподготовка»
Эта копия оригинальной иконы изготовлена из массива липовой доски. Уникальный способ печати способен передать все цвета и оттенки подлинной иконы. Печать выполнена прямым нанесением красок на специально подготовленную поверхность доски. Краска имеет очень высокую стойко.
Самовывоз, Почта РФ, Курьером, Логистическая компания
Икона Святой Священномученик Серафим (Остроум.
Эта икона — одна из самых чтимых реликвий Русской Церкви; и считается чудотворной. По церковному преданию, ее написал евангелист Лука на доске стола, за которым ел Иисус со Своей матерью и праведным Иосифом. Согласно легенде, икона попала в Константинополь из Иерусалима.
Самовывоз, Почта РФ, Курьером, Логистическая компания
Икона Божией Матери Владимирская, 14х19 см
София — в переводе с греческого «Премудрость» — это выражение идеи Сына Божия, Бога Слова в его вечном существовании, ещё до воплощения на Земле. Почитание Сына Божия является центром жизни Церкви, потому самые величественные соборы издревле были посвящены именно Софии.
Ах, как не хочется стареть,
А быть мудрее — хочется,
Но стать Поэтом и сгореть
Не каждому пророчится.
И лишь для избранных дуэль,
С кончиной под иконкою,
А чаще всё-таки коктейль
Из пива с самогонкою.
И жизнь, конечно же — игра,
Игра в кресты и нолики:
Один шагнёт в огонь костра,
Другие — в алкоголики.
И мне кричали: пей до дна…
А после угощения
Я по утрам у Господа
Вымаливал прощения.
Припев:
Да что же такое,
Нет мне покоя —
Чёрная полоса!
Эх, Матерь Божья,
Всё бездорожье,
И ангелов голоса…
Никто не знает про Судьбу,
Как это не печально, но
Опять Поэт лежит в гробу,
Застреленный «нечаянно»…
Но Бог к себе не позовет,
Пока душа не вызрела,
Хоть он и думал, что споёт,
Всего за час до выстрела.
А я пишу ещё пока,
Пока рулетка вертится,
Пока гляжу за облака,
Где суждено нам встретиться.
Одна дорожка узкая
Нас, породнив, приветила.
И пуля ленинбуржская
В меня отрикошетила…
Припев:
Да что же такое,
Нет мне покоя —
Чёрная полоса!
Эх, Матерь Божья,
Всё бездорожье,
И ангелов голоса…
Источник teksty-pesenok.ru
Мы жизнь и смерть переживём,
Ведь ты со мной, любимая.
Твоя душа с моей вдвоём
Давно уже единая.
Ты, как мечта, загадочна,
Ты Богом мне завещана,
Ты — совершенно сказочная
Маленькая женщина.
Вот только б мне хватило сил,
При жизни скоротечности,
Но, коль нас Бог благословил,
Мы вместе будем в вечности.
И, смысла нет сейчас гадать,
Кто первым в списке значится,
Ведь мы с тобой умеем ждать,
Так и дождёмся, значица!
Припев:
Да что же такое,
Нет мне покоя —
Чёрная полоса!
Эх, Матерь Божья,
Всё бездорожье,
И ангелов голоса…
Ченстохо́вская ико́на Бо́жией Ма́тери — чудотворная икона Богородицы, написанная, по преданию, евангелистом Лукой (подобное предание существует и о Владимирской иконе, и о ряде других). Одна из самых известных и почитаемых святынь Польши и центральной Европы. Из-за тёмного оттенка лика также известна как «Чёрная мадонна».
Икона хранится в монастыре паулинов Ясная Гора (польск. Jasna Góra), расположенном в польском городе Ченстохова. Икона почитается как католиками, так и православными. В Польше икона считается главной святыней страны. Праздник иконы отмечается католиками 26 августа, православными 6 марта по юлианскому календарю (19 марта по григорианскому).
Согласно легенде, Ченстоховская икона относится к иконам Пресвятой Богородицы, которые написал апостол Лука. В 326 году, когда святая Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла ее в Константинополь. По мнению искусствоведов икона создана в Византии в IX—XI веках.
Достоверно история иконы прослеживается с конца XIII века, когда галицко-волынский князь Лев Данилович перевёз икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западно-русских земель, включая Галицко-волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получает своё нынешнее название.
В начале XV века монастырь подвергся нападению гуситов и был разграблен, однако чудотворный образ чудом был спасён. По одной из версий, два шрама на иконе остались от ударов сабель гуситов.
1 апреля 1656 года король Ян Казимир провозгласил во Львове Божию Матерь Ченстоховскую покровительницей Польши.
Воспользуйтесь лицензионными профессионально разработанными векторами Икона божией матери для личного и коммерческого использования.
Жизнь Иисуса Христа и важные ключевые события. Искусство рождения Иисуса, крещение, проповедь на горе, воскрешение Лазаря, вход в Иерусалим, последняя вечеря, распятие, воскресение и вознесение .
Иконка Девы Марии на белом фоне. красочный дизайн. векторная иллюстрация
Девственный дизайн, векторная иллюстрация
Плоский дизайн Святая Мария держа младенца Иисуса икона векторной иллюстрации
Икона Одигитрии, черно-белая иллюстрация. Векторный имаг
Плоский дизайн Святая Мария держа младенца Иисуса икона векторной иллюстрации
Плоский дизайн Дева Мария силуэт иконка векторной иллюстрации
Иконка Девы Марии на фоне неба. красочный дизайн. векторная иллюстрация
Дева Мария. Святая Мария. Святая Мария. Матерь Божья
Иконка Девы Марии милый иконка вектор иллюстрации
Дева Мария религия святая, изолированные векторные иллюстрации
Католический дизайн икон, векторные иллюстрации eps10 графика
Католический дизайн икон, векторные иллюстрации eps10 графика
Собор небольшой базилики славной матери бога изометрического вектора иконы. собор небольшой базилики славной матери бога знак. изолированная иллюстрация символов
Благословенный девственный дизайн, векторная иллюстрация eps10 графика
Католический дизайн икон, векторные иллюстрации eps10 графика
Благословенный девственный дизайн, векторная иллюстрация eps10 графика
Благословенный девственный дизайн, векторная иллюстрация eps10 графика
People Tree and Design Vectro Icon
Святая Дева Мария икона векторной иллюстрации графический дизайн
Благословенный девственный дизайн, векторная иллюстрация eps10 графика
Дева Мария, Святой Иосиф и Иисус Христос палочки фигуры. Векторная иллюстрация младенца и младенца Иисуса Христа с отцом и матерью. Посещение Матери Марии от Бога. Младенец Иисус на яслях.
Дева Мария, Святой Иосиф и Иисус Христос палочки фигуры. Векторная иллюстрация младенца и младенца Иисуса Христа с отцом и матерью. Посещение Матери Марии от Бога. Младенец Иисус на яслях.
Счастливая старая символическая ночная сцена на голубом небе. Тёмная черная рука нарисовал веселый еврей Лорд Мессия звездной ночи вера икона знаковый логотип изображения в радости древнего искусства ретро библия история
Бумажная наклейка на белом фоне девы Марии
Вектор — дерево зеленые люди удостоверение личности вектор логотип шаблона
