О КНИГЕ

Поучение 1-е. Св. Епифаний, архиепископ Кипрский (Как легче всего обращать неверующих ко Христу?) I. Св. Епифаний, ныне прославляемый, архиепископ Кипрский, имел родителей-евреев и был воспитан в жидовской вере. Раз он, будучи юношей, встретил на пути одного инока, именем

Св. Епифаний Кипрский. Панарион (фрагменты)[1058]

Св. Епифаний Кипрский. Панарион (фрагменты)[1058] 23. Он же [Виталий, епископ Антиохии, поставленный Аполлинарием] отвечал: пусть они [сторонники Павлина Антиохийского] говорят. И они сказали, что [обвиняют аполлинариан, что те] не учат о том, что Христос соделался совершенным

ГЛАВА 9. Единый премудрый Бог

ГЛАВА 9. Единый премудрый Бог IЧто имеет в виду Библия, называя Бога премудрым? В Писании мудрость является как интеллектуальным, так и нравственным качеством; это не просто сообразительность или знания; это нечто большее, чем обычное здравомыслие или сметливость. Для того

§133. Споры об Оригене в Палестине. Епифаний, Руфин и Иероним, 394 — 399 г.

§133. Споры об Оригене в Палестине. Епифаний, Руфин и Иероним, 394 — 399 г. В промежутке между арианскими и несторианскими спорами разгорелся косвенным образом связанный с первыми яростный, хотя и ограниченный узким кругом лиц спор об ортодоксии Оригена. Этот спор никак не

1. Св. Епифаний Кипрский

1. Св. Епифаний Кипрский Но в Книге Юбилеев, называемой также и Малым Бытием, можно найти, что эта книга содержит имена жен Каиновой и Сифовой, чтобы всяким образом были посрамлены эти слагатели басен для жизни (то есть Сифияне). Когда Адам родил сынов и дочерей, было

14. Епифаний, держа за руку блаженного Андрея, искал вместе с ним подходящее место, чтобы сесть.

14. Епифаний, держа за руку блаженного Андрея, искал вместе с ним подходящее место, чтобы сесть. Как было сказано выше, Епифаний, держа за руку блаженного Андрея, искал вместе с ним подходящее место, чтобы сесть, а встречные люди, осуждая Епифания, говорили:»Не щадишь ту

Полюс бесов: «Премудрый змий»

Полюс бесов: «Премудрый змий» Эпиграф представляет читателям два полюса романа: полюс бесов, который дает название произведению, и противоположный полюс — «возвращения в самих себя», равновесия и мира, связанный с образом Христа. Первый из них, после вступительной

Глава шестая. Как относится седьмая глава послания к Римлянам к восьмой главе

Глава шестая. Как относится седьмая глава послания к Римлянам к восьмой главе В сущности основная тема седьмой главы послания к Римлянам выражена окончательно в Рим.7,6, а именно окончательное освобождение от закона, чтобы всецело отдаться Иисусу Христу. Но промежуточные

7. Но Господь Бог так говорит·, это не состоится и не сбудется; 8. ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; 9. и глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.

7. Но Господь Бог так говорит·, это не состоится и не сбудется; 8. ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; 9. и глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не

Премудрый и благий

Премудрый и благий В процитированном выше аяте (2, 164) перечисляются также явления природы, свидетельствующие о премудрости Создателя. Непрерывность жизни обеспечивается круговоротом воды в природе, созданным Богом во благо людям («оживляет Он землю после ее смерти»), а

2. «ЖИТИЕ» СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО И ЕГО СОСТАВИТЕЛЬ ЕПИФАНИЙ ПРЕМУДРЫЙ

2. «ЖИТИЕ» СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО И ЕГО СОСТАВИТЕЛЬ ЕПИФАНИЙ ПРЕМУДРЫЙ В сонме русских святых у Сергия Радонежского свое особое место. В тысячелетней истории христианской святости на Руси это место — центральное, и такое утверждение едва ли вызовет чье–либо возражение.

Епифаний премудрый Радонежский, преподобный

Епифаний премудрый Радонежский, преподобный Преподобный Епифаний Премудрый, бывший духовником в обители преподобного Сергия и оставивший нам описание жития своего великого старца, был человек весьма образованный для своего времени, много путешествовавший по святым

IV. Св. Епифаний Кипрский.

IV. Св. Епифаний Кипрский. Епифаний был уроженцем Палестины, родился около 315 года. Мы не знаем, где он учился. Но по его творениям видно, что был он человек начитанный, — знал пять языков: греческий, еврейский, сирский, коптский, немного латинский. С ранних лет определилось

Глава четырнадцатая ЕПИФАНИЙ

Глава четырнадцатая ЕПИФАНИЙ Кукшу приютил друг Андрея Блаженного молодой набожный горожанин Епифаний. Отец Епифания богат, занимает высокую придворную должность, перед Епифанием открыта завидная возможность службы при дворе и продвижения вверх по лестнице чинов, но

В основе настоящего издания Жития Преподобного Сергия Радонежского (в переводе на русский язык) лежат две древнерусские редакции Жития, создававшиеся в разное время тремя авторами – Епифанием Премудрым, Пахомием Логофетом (Сербом) и Симоном Азарьиным.

Епифаний Премудрый, известный книжник начала XV века, инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Преподобного через 26 лет после его смерти – в 1417–1418 годах. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи. Великолепный знаток святоотеческой литературы, византийской и русской агиографии, блестящий стилист, Епифаний ориентировался в своем сочинении на тексты южнославянских и древнерусских Житий, мастерски применив изысканный, насыщенный сравнениями и эпитетами стиль, получиший название «плетение словес». Житие в редакции Епифания Премудрого кончалось преставлением Преподобного Сергия. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция Жития не дошла до нашего времени, а ее первоначальный облик ученые реконструировали по позднейшим компилятивным сводам. Помимо Жития, Епифаний создал также Похвальное слово Сергию.

Первоначальный текст Жития сохранился в переработке Пахомия Логофета (Серба), афонского монаха, жившего в Троице-Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 год и создавшего новую редакцию Жития вскоре после канонизации Преподобного Сергия, состоявшейся в 1452 году. Пахомий изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, а также рядом посмертных чудес, он же создал службу Преподобному Сергию и канон с акафистом. Пахомий неоднократно исправлял Житие Преподобного Сергия: по мнению исследователей, существует от двух до семи Пахомиевых редакций Жития.

В середине XVII века на основе переработанного Пахомием текста Жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию. Слуга княжны Мстиславской, Симон Азарьин пришел в Лавру, чтобы излечиться от болезни, и был исцелен Архимандритом Дионисием. После этого Симон остался в монастыре и шесть лет был келейником преподобного Дионисия. С 1630 по 1634 год Азарьин состоял Строителем в приписном к Лавре Алатырском монастыре. После возвращения с Алатыря, в 1634 году Симон Азарьин стал Казначеем, а спустя двенадцать лет Келарем монастыря. Кроме Жития Преподобного Сергия, Симон создал Житие преподобного Дионисия, закончив его в 1654 году.

Житие Сергия Радонежского в редакции Симона Азарьина вместе с Житием Игумена Никона, Похвальным словом Сергию и службами обоим святым было напечатано в Москве в 1646 году. Первые 53 главы Симоновой редакции (до рассказа об инокине Мариамии включительно) представляют собой текст Жития Епифания Премудрого в обработке Пахомия Логофета (Серба), который Симон разбил на главы и несколько переработал стилистически. Следующие 35 глав принадлежат собственно Симону Азарьину. Готовя Житие к изданию, Симон стремился собрать наиболее полный список сведений о чудесах Преподобного Сергия, известных со времени кончины святого до середины XVII века, но на Печатном дворе, как пишет сам Азарьин, мастера с недоверием отнеслись к его рассказу о новых чудесах и по своему произволу напечатали только 35 глав о чудесах, собранных Симоном, опустив остальные. В 1653 году по поручению Царя Алексея Михайловича Симон Азарьин доработал и дополнил Житие: он вернулся к неопубликованной части своей книги, добавил в нее ряд новых рассказов о чудесах Преподобного Сергия и снабдил эту вторую часть обширным предисловием, однако эти дополнения не были тогда изданы.

Первый раздел настоящего текста включает в себя собственно Житие Преподобного Сергия Радонежского, кончающееся его преставлением. 32 главы этого раздела представляют собой редакцию Жития, сделанную Пахомием Логофетом. Второй раздел, начинающийся повествованием об обретении мощей Сергия, посвящен посмертным чудесам Преподобного. Он включает в себя редакцию Жития Симона Азарьина, опубликованную им в 1646 году, и его позднюю часть 1653 года, содержащую добавления о новых чудесах и начинающуюся с предисловия.

Первые 32 главы Жития, а также Похвальное слово Преподобному Сергию приводятся в новом переводе, сделанном в ЦНЦ «Православная Энциклопедия» с учетом перевода М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина (Памятники литературы Древней Руси XIV – сер. ХV в. М., 1981. С. 256–429). Перевод глав 33–53, также как и остальных 35 глав, принадлежащих перу Симона Азарьина, осуществлен Л. П. Медведевой по изданию 1646 года. Перевод позднейших добавлений Симона Азарьина 1653 года сделан Л. П. Медведевой по рукописи, изданной С. Ф. Платоновым в Памятниках древней письменности и искусства (СПб., 1888. Т. 70). Разбивка на главы Пахомиевой редакции Жития сделана в соответствии с книгой Симона Азарьина.

В основе насто­я­щего изда­ния Жития пре­по­доб­ного Сер­гия Радо­неж­ского (в пере­воде на рус­ский язык) лежат две древ­не­рус­ские редак­ции Жития, созда­вав­ши­еся в раз­ное время тремя авто­рами – Епи­фа­нием Пре­муд­рым, Пахо­мием Лого­фе­том (Сер­бом) и Симо­ном Азарьиным.
Епи­фа­ний Пре­муд­рый, извест­ный книж­ник начала XV века, инок Тро­ице-Сер­ги­е­вой Лавры и уче­ник пре­по­доб­ного Сер­гия, напи­сал самое пер­вое Житие пре­по­доб­ного через 26 лет после его смерти – в 1417–1418 годах. Для этого труда Епи­фа­ний в тече­ние два­дцати лет соби­рал доку­мен­таль­ные дан­ные, вос­по­ми­на­ния оче­вид­цев и свои соб­ствен­ные записи.
Пер­во­на­чаль­ный текст Жития сохра­нился в пере­ра­ботке Пахо­мия Лого­фета (Серба), афон­ского монаха, жив­шего в Тро­ице-Сер­ги­е­вом мона­стыре с 1440 по 1459 год и создав­шего новую редак­цию Жития вскоре после кано­ни­за­ции пре­по­доб­ного Сер­гия, состо­яв­шейся в 1452 году. Пахо­мий изме­нил сти­ли­стику, допол­нил текст Епи­фа­ния рас­ска­зом об обре­те­нии мощей пре­по­доб­ного, а также рядом посмерт­ных чудес.
В сере­дине XVII века на основе пере­ра­бо­тан­ного Пахо­мием тек­ста Жития ста­рец Симон Аза­рьин создал новую редак­цию. Слуга княжны Мсти­слав­ской, Симон Аза­рьин при­шел в Лавру, чтобы изле­читься от болезни, и был исце­лен архи­манд­ри­том Дио­ни­сием. После этого Симон остался в мона­стыре и шесть лет был келей­ни­ком пре­по­доб­ного Дионисия.

Изда­тель­ство: «Азбука веры»
Год изда­ния: 2020

2. Житие пре­по­доб­ного игу­мена Сер­гия Чудо­творца, напи­сан­ное Епи­фа­нием Пре­муд­рым. Глава 1. Вступление

О КНИГЕ

Автором выявлено в архивных хранилищах России и других стран более 400 рукописей, содержащих сведения о жизни и чудесах Преподобного Сергия Радонежского наиболее почитаемого русского святого. Открыты новые редакции текстов Жития Сергия, впервые вводимые в научный оборот. Приводятся новые факты биографии Сергия, данные о монастырской реформе на Руси в XIV веке. Решена проблема происхождения «Троицы» Рублева. В полной мере раскрыто содержание творчества величайшего древнерусского писателя Епифания Премудрого. Новыми именами первоклассных мастеров пополнилась знаменитая Троицкая литературная школа. Книга содержит также публикацию важнейших редакций Жития Сергия Радонежского.

  • ЖАНРЫ 363
  • АВТОРЫ 290 439
  • КНИГИ 703 037
  • СЕРИИ 26 983
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 612 783

Текст приводится по изданию ЦНЦ «Православная энциклопедия» и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М, 1997 г.

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

ГЛАВА 1. ВСТУПЛЕНИЕ

О НОВОЯВЛЕННЫХ ЧУДЕСАХ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

В основе настоящего издания Жития Преподобного Сергия Радонежского (в переводе на русский язык) лежат две древнерусские редакции Жития, создававшиеся в разное время тремя авторами – Епифанием Премудрым, Пахомием Логофетом (Сербом) и Симоном Азарьиным.

Епифаний Премудрый, известный книжник начала XV века, инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Преподобного через 26 лет после его смерти – в 1417–1418 годах. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи. Великолепный знаток святоотеческой литературы, византийской и русской агиографии, блестящий стилист, Епифаний ориентировался в своём сочинении на тексты южнославянских и древнерусских Житий, мастерски применив изысканный, насыщенный сравнениями и эпитетами стиль, получиший название «плетение словес». Житие в редакции Епифания Премудрого кончалось преставлением Преподобного Сергия. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция Жития не дошла до нашего времени, а её первоначальный облик учёные реконструировали по позднейшим компилятивным сводам. Помимо Жития, Епифаний создал также Похвальное слово Сергию.

Первоначальный текст Жития сохранился в переработке Пахомия Логофета (Серба), афонского монаха, жившего в Троице-Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 год и создавшего новую редакцию Жития вскоре после канонизации Преподобного Сергия, состоявшейся в 1452 году. Пахомий изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, а также рядом посмертных чудес, он же создал службу Преподобному Сергию и канон с акафистом. Пахомий неоднократно исправлял Житие Преподобного Сергия: по мнению исследователей, существует от двух до семи Пахомиевых редакций Жития.

В середине XVII века на основе переработанного Пахомием текста Жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию. Слуга княжны Мстиславской, Симон Азарьин пришёл в Лавру, чтобы излечиться от болезни, и был исцелён Архимандритом Дионисием. После этого Симон остался в монастыре и шесть лет был келейником преподобного Дионисия. С 1630 по 1634 год Азарьин состоял Строителем в приписном к Лавре Алатырском монастыре. После возвращения с Алатыря, в 1634 году Симон Азарьин стал Казначеем, а спустя двенадцать лет Келарем монастыря. Кроме Жития Преподобного Сергия, Симон создал Житие преподобного Дионисия, закончив его в 1654 году.

Портал НЭБ предлагает скачать бесплатно или читать онлайн книгу «Житие Преподобнаго и Богоноснаго Отца Нашего Сергия Радонежского и всея России Чудотворца», автора Епифаний Премудрый. Книга была издана в 1853 году.

Выражаем благодарность библиотеке «Российская государственная библиотека (РГБ)» за предоставленный материал.

Пожалуйста, авторизуйтесь

Вы можете добавить книгу в избранное после того, как авторизуетесь на портале. Если у вас еще нет учетной записи, то зарегистрируйтесь.

О КНИГЕ

Разбивка страниц настоящей электронной книги соответствует оригиналу.

Оглавление размещено в начале.

О КНИГЕ

Пелена с изображением Сергия Радонежского (фрагмент), первая четверть XV в.

ЖИТИЕ

СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Пространная редакция

Подготовка текста, перевод,
комментарии, исследование

Москва — Брюссель
2015

ББК 83.3 (2 Poc — Pyc )3-001.3 Ж 74

Житие Сергия Радонежского (Пространная редакция) / Подготовка текста, перевод, комментарии, исследование А. В. Духаниной. — Москва — Брюссель: Conference Sainte Trinit é du Patriarcate de Moscou ASBL ; Свято-Екатерининский мужской монастырь, 2015.-640 с., ил.

Настоящее издание представляет собой третий выпуск серии « PATROLOGIA SLAVICA », издаваемой Архивом Русской Эмиграции по благословению архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона.

Публикация, подготовленная кандидатом филологических наук А. В. Духаниной, посвящена одному из самых известных памятников древнерусской литературы — Житию Сергия Радонежского, написанному учеником преподобного Сергия Епифанием Премудрым в начале XV в. и впоследствии неоднократно подвергавшемуся редактированию. Для издания была выбрана Пространная редакция Жития, частично сохранившая первоначальный епифаниевский текст, что делает ее как самой интересной, так и наиболее сложной для исследования.

Полный текст Пространной редакции Жития Сергия Радонежского публикуется по одному из старших списков с палеографическими и текстологическими примечаниями и сопровождается новым переводом на современный русский язык и комментариями. Вниманию читателей также предлагается ряд очерков о современном состоянии изучения Пространной редакции в разных аспектах: текстологическом, лингвистическом, литературоведческом, историческом.

ISBN 978-5-904685-14-0

© Conference Sainte Trinité du Patriarcate de Moscou ASBL, 2015 © A. В . Духанина , 2015

ЖИТИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Преподобный Епифаний Премудрый

Подготовка текста Д. М. Буланина, перевод М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина, комментарии Д. М. Буланина

О КНИГЕ

Вступительные заметки и сами тексты (переводы) взяты из «Библиотеки литературы Древней Руси» http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070

Ссылка на основную публикацию